نهاية المرام في علم الكلام [ ج ٣ ]

Name: نهاية المرام في علم الكلام
Availability: InStock
Author: /author/العلامة الحلّي

٤٣١/٤٦

٢٩ / ٤

الصفحه ٢٠٩ : بين الجوهر والعرض وكون الشرط عدميا ، غير معقول هنا ؛ لأنّ العدمي لا يكون إلّا مضافا إلى ملكة وليست

الصفحه ٢٥٧ : وأمّا بالنظر إلى المادة ، فلأنّ كلّ محدث فهو مسبوق بمادة يحل فيها إمكانه السابق عليه ، فإن كانت

الصفحه ٢٥٩ : أنّ الوقتين لا يحتاجان إلى وقت آخر ، فالعدم والوجود محتاجان إلى وقت غيرهما. والجواب الصحيح أن

الصفحه ٢٧٢ : أخص صفاته ، لأنّه طريق إلى تمييز الأجناس بعضها من بعض ، فلو تناول ما لا تتميز الأجناس به لم يكن

الصفحه ٣٨٤ : بعضها إلى بعض بل هذا أولى ، لأنّ انجذاب الجسم إلى مجاورة الأقرب أولى من انجذابه إلى مجاورة الأبعد ، بل

الصفحه ٤١٣ : متساويين كالحركة من نقطة إلى أخرى وبالعكس. ثمّ إنّ الكم لا تضاد فيه مع أنّ فيه حركة. ثمّ اعترض الشيخ

الصفحه ٤٢٩ : إلى منتهى معيّن مع امتناع وحدة الحركة بالشخص ، فانّ العرض القائم بأحد الجسمين يمتنع أن يكون هو العرض

الصفحه ٤٥٥ : الحركات المستديرة غير متضادة (١) ربما توهم بعض الناس أنّ بين الحركات المستديرة تضادا ، فانّ الحركة إلى

الصفحه ٤٧١ : أولى. والقوى المركبة أولى أن لا تكون كذلك. وأمّا القسرية فظاهر أنّه لا يستند كلّ قسر إلى قسر آخر

الصفحه ٤٧٤ : جاز استناد كلّ قسر إلى قسر آخر. وقولهم : «لا قسر دائم» مقدّمة لم يقيموا عليها برهانا. وكما لا

الصفحه ٤٧٥ : غيره لا بدّ وأن يكون لاستعداد صادر عن قوّة ، فنقول : ذلك الاستعداد للوصول إلى ذلك الحدّ المعيّن

الصفحه ٤٩٦ : الإنسان وتسمى أداة ، أو لا تتصل به وتسمى آلة. وربما لم يميز في الاستعمال بين مفهومي اللفظين. وإن

الصفحه ٤ : وضوح أنّ هذا الكون لا يمكن أن يكون أزليا ، فهناك انتقال حراري مستمر من الأجسام الحارة إلى الأجسام

الصفحه ١٩ : للعدم وهي أيضا موجودة ، احتاجت في وجودها إلى مرجح ، وإلّا لم يكن الوجود أولى بها من العدم ، وذلك المرجح

الصفحه ٤٠ : امتنع تعليله ، وإلّا لاحتاج إلى العلّة فيكون ممكنا لذاته ، فينقلب الوجوب إمكانا ، وهو محال. سلّمنا كون

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

الناشر :مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام