الصفحه ٢٦٦ : مبيّضى
القلوب مخلصين في أنفسهم ومخلصين غيرهم من دنس الذّنوب وأصله الحوار اتّصل به
الياء المشدّدة للمبالغة
الصفحه ١٨٧ : ء
بالرّسالة واستكمالها بالولاية فكلّ شيء بلغ الى آخر كمالات نوعه كان قابلا
للولاية على ما ينبغي له وما لم يبلغ
الصفحه ١٩٣ : يبقى جزء
منها آنين لا يحكم عليها بالثّبات ولا بالتّجسّم ، وامّا حقائقها الدّاعية الى تلك
الأعمال
الصفحه ١٣٤ : خلفائه بحسب ظاهر الأمر أو
من دون ذاته بحسب التّكوين ومن دون خلفائه بحسب التّكليف ، أو من دون الله في
الصفحه ٢٢٣ :
الرّسالة وتنصيص الرّسول (ص) على صاحب الدّين (قَدْ
تَبَيَّنَ) اى تميّز (الرُّشْدُ
مِنَ الْغَيِ) استيناف في
الصفحه ٢٥٥ : وتستبدّ بالتّصرّف فيه ، أو
المراد به مطلق عالم الإمكان من الملك والملكوت والجبروت ، أو مطلق مراتب العالم
الصفحه ١٩٢ : حاجة الى تكلّف
الارتباط بينهما فانّ كلّا من هذه بيان لحكم من احكام الرّسالة غير الحكم الآخر (وَهُوَ
الصفحه ٧٢ : من الالوكة بمعنى
الرّسالة فقلب فصار معفل بتقديم العين ثمّ حذف الهمزة فصار معل ، وقيل : أصله مفعل
من
الصفحه ٣١٤ :
وكلّما صدر منه أو
انتهى إليها (وَفَضْلٍ) منه قد مضى انّ الفضل الرّسالة وقبول أحكامها والمجازاة
بها
الصفحه ٦٦ : ونظم
الكلام مشتملا على بيان المرام ان يقال ان كنتم في ريب من القرآن وانّه منزل من
عند الله ، أو ان
الصفحه ٣٣ :
الجسمانيّة
واعلائهما الى مرتبة الآلهة في اعتقاد النّبوّة والامامة ، والتوّسط بين
الجسمانيّة
الصفحه ١٦٤ :
الّتى لا تسمع من الألفاظ الّا دعاء وزجرا ، والمقصود انّ مثل الكافرين بولاية
علىّ (ع) في دعائك لهم الى
الصفحه ٢٢٤ : ، وفي بعضها : من مات ولم
يعرف امام زمانه مات ميتة الجاهليّة ، وأحوج ما يكون الى معرفته إذا بلغت نفسه
الصفحه ١٥٠ : لا العلم
الّذى هو قبل المعلوم كما نسب الى الامام (ع) انّه قال يعنى الّا لنعلم ذلك منه
وجودا بعد ان
الصفحه ٩٦ : كلامه
من فوق وأسفل ويمين وشمال ووراء وامام لانّ الله أحدثه في الشّجرة ثمّ جعله منبعثا
منها حتّى سمعوه من