الصفحه ٥٨ : الى الكذب أو
من كذّب اللازم للمبالغة أو التّكثير والكذب كالصّدق يستعمل كثيرا في الأقوال لكن
لا اختصاص
الصفحه ١٠٧ : بِأَيْدِيهِمْ) أو تفريع على مجموع سماع كلام الله وتحريفه وعدم ادراك جهة
حقّانيّة من الكتاب وانحصار ادراكهم في
الصفحه ١٠ : بمبادى الأفعال وكيفيّة صدق القرآن على مكتوب البنان
لكنّها لا تصدق في نفس الأمر وعند من ينظر الى مبادئ
الصفحه ١١٣ : غروفى إيتاء محمّد (ص) الكتاب والمراد بالكتاب
النّبوّة أو الرّسالة والتّوراة صورتها (وَقَفَّيْنا
مِنْ
الصفحه ٤٢ : الرّيب أو حال منه أو من
الكتاب أو من ذلك أو من آلم أو خبر مبتدء محذوف أو مفعول فعل محذوف بالثلاثة في
حمل
الصفحه ١٢٤ : انتساب الأفعال الى المذكورين استقلالهم بها واستبدادهم
فيها رفع ذلك التّوهّم بانّ هذه ابتلاءات من الله على
الصفحه ٢٦٥ : ، ولعدم حصول العلوم والفعليّات في طريق الإنسان
الّا باتّباع الامام أو من اجازه للاقتداء قالوا بطريق الحصر
الصفحه ١٥٧ : ربّه والالتجاء اليه والقرب منه بخلاف
العبادات الّتي يعملها الإنسان باختياره وينظر فيها الى أغراض نفسه
الصفحه ٢٤٨ : (ص) والائمّة (ع) ولا
يعلمه غيرهم ، أو يقال : علمه منحصر فيهم وفي خواصّ شيعتهم ، وقد أشير الى كلّ من
هذه في
الصفحه ٢٢١ : مرجعيّته ان أخذ الإله من اله بمعنى عبد أو التجأ أو في خالقيّته ان أخذ من
لاه يلوه بمعنى خلق ولاثبات بعض
الصفحه ١٦٦ : خاض من أهل الكتاب في
أمر القبلة بعد تحوّل المسلمين الى الكعبة وعلى من خاض من المسلمين في أمرها بعد
صرف
الصفحه ٢٩٤ :
فلا ينتشر في
النّاس ، والكافر مشكور وذلك أنّ معروفه للنّاس ينتشر في النّاس ولا يصعد الى
السّما
الصفحه ٩١ : المنكر لا على الضعفة الّذين لا يهتدون سبيلا الى اىّ من اىّ
يقول من الحقّ الى الباطل والدّليل على ذلك كتاب
الصفحه ٣١٣ : بالله وبنبوّة
النّبىّ (ص) ، نسب الى الصّادق (ع) انّه قال في مقام تثريب بعض من ضعفاء الاعتقاد
ومن ضعف
الصفحه ٢٤٥ :
وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ) اى القرآن ، ويعلم من هذا انّ المراد بالكتاب في اوّل
الآية جملة الكتاب الّتى نزلت على