الصفحه ١٤٨ : أُوتِيَ النَّبِيُّونَ) المذكورون وغير المذكورين يعنى قولوا آمنّا بالله وما أنزل
إلينا من الأحكام والكتاب
الصفحه ١٨٦ :
رسول الله (ص) قال
لا يثبت على ولاية علىّ (ع) الّا المتّقون (وَاتَّقُوا
اللهَ) بعد تلك الايّام ان
الصفحه ٢١١ : وصاروا رميما يلوح وكانوا على طريق
المارّة فكنستهم المارّة فنحوّهم وجمعوهم في موضع فمرّ بهم نبىّ من أنبيا
الصفحه ٢٦٧ : هو يا نبىّ الله فقال عيسى (ع) أتحسّ بذلك
في نفسك فلتكن هو ثمّ قال لهم عيسى (ع) اما انّكم ستفرقون بعدي
الصفحه ٩٧ : للمحتجب بالانانيّة والمقيّد بالحيوة الدّانية عقّب البعث الّذى هو الحيوة
الإلهيّة بعد الاماتة عن الحيوة
الصفحه ٢٤٥ :
سورة آل عمران
وهي مدنيّة
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(الم
اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
الصفحه ١٠٤ : (ع) وآله الطّيبّين لمّا أحييت هذا الميّت
وأنطقته ليخبر عن قاتله فقام سالما سويّا وقال : يا نبىّ الله قتلني
الصفحه ١٢٦ : ذلك انّ اسم العلم
وقع على الإدراك بعد ما سلب عنه حين صيرورته قرينا للشّعور بالشّعور حالكونه
مشتدّا في
الصفحه ٣٢١ : خبر : لا بأس بذكر الله وأنت تبول ، وفي خبر عن النّبىّ (ص):
من احبّ ان يرتع في رياض الجنّة فليكثر ذكر
الصفحه ٣٤ : بعد ما حصلت بالولاية يعنى إذا صارت مسخّرة للشّيطان
بعد ما كانت مسخّرة للرّحمن صارت نقمة بعد ما كانت
الصفحه ١٧١ : للتّقوى عمّا هو شرّ للإنسان ،
نسب الى النّبىّ (ص) انّه قال : خصاء أمّتي الصّوم ، وفي الخبر : من لم يستطع
الصفحه ٢٢١ : لهذه الآية لسانا وشفتين يقدّس الملك عند ساق العرش. وفي
المجمع باسناده قال النّبىّ (ص): من قرأ آية
الصفحه ٢٤١ :
انتصاب المضارع بعدها جعلوها واو الاستيناف مثل (لِنُبَيِّنَ
لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحامِ ،) ومثل لا
الصفحه ٧٠ :
حيّا ، وللحيوة
بالاضافة الى كلّ شيء معنى بحسبه ؛ فانّ حيوة الأرض بإخراج نباته والنّبات بإخراج
الصفحه ١٣٩ : وإقام الصّلوة ونزول الآية في مشركي مكّة ومنع
المسلمين بعد هجرة النّبىّ (ص) عن دخول مساجدهم ، وتخريب