الصفحه ٢٨٨ : البيت مسلّمون بالتّشديد يعنى لا تموتنّ
الّا وأنتم مسلّمون لرسول الله (ص) ثمّ للإمام من بعده ، ونسب الى
الصفحه ١٢٢ : . وعن الصّادق (ع) أنّه قال كان بعد نوح
قد كثر السّحرة والممّوهون فبعث الله ملكين الى نبىّ ذلك الزّمان
الصفحه ١٣١ : (ع)
: انّى سمعت من سلمان والمقداد وأبى ذرّ رحمهمالله شيئا من تفسير القرآن وأحاديث عن نبىّ الله (ص) غير ما في
الصفحه ١٧٠ : الحكم اى العلم بالحكم كأنّه
قال بعد ما علم الإثم على مبدّل الوصيّة فاعلم انّه لا اثم على مبدّل خاف (مِنْ
الصفحه ٢٨٧ :
الامّارة وبالنّسبة الى من لم يدخل بعد في دين ولم يبايع البيعة العامّة مع نبىّ
أو خليفته ان يحتاط في عمله
الصفحه ٣٠٢ :
المشركين يريد ان
يعلو عليهم الجبل فقال النّبىّ (ص) لا يعلنّ علينا ووثب نفر رماة فصعدوا الجبل
ورموا
الصفحه ٢٤٩ :
يوافق منه أهواءنا (بَعْدَ
إِذْ هَدَيْتَنا) الى التّسليم وترك الاستبداد بالآراء بقبول الولاية
والبيعة
الصفحه ١٦٦ : أو ذوي قربى النّبىّ (ص) يعنى يعطى من ماله ندبا
أو من الخمس فرضا وامّا الزّكاة الفرض فانّها تذكر بعد
الصفحه ٢٥٣ : ) استيناف بيانىّ جواب لسؤال مقدّر (وَيَقْتُلُونَ
النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍ) للتّبيين لا للتّقييد
الصفحه ٢٩٣ :
الّذى كتابه التّدوينىّ ظهوره وبيانه (وَحَبْلٍ
مِنَ النَّاسِ) هو الاتّصال بالنّبىّ (ص) بالبيعة العامّة أو
الصفحه ٣١٠ : ترك المشاورة في
الأمور (فَإِذا
عَزَمْتَ) بعد المشاورة والاتّفاق على امر «ف» لا تعتمد على الشّورى
الصفحه ٣١٣ : لاتّبعناكم اى وقت اطّلاعنا على
القتال وافقناكم وليس هذا مطابقا لاعتقادهم ، أو من إظهار نبوّة النّبىّ (ص) وليس
الصفحه ٢٧٧ :
اضلالا ودعوة الى عبادة الاسم دون المعنى ، ولهذا طرد الصّادق (ع) أبا الخطّاب بعد
ما كان يدعوا المريدين
الصفحه ١٦ : ولو قرء مغلوطا وغير المأذون لا يؤثّر قوله ولو
قرء صحيحا فاللّازم للمفسّر بعد تحصيل المقدّمات الّتى
الصفحه ١٣٠ : ) أوفق بحسب أجزاء ما بعده (وَاتَّقَوْا) مخالفة من بايعوا معه أو اتّباع ما تتلو الشّياطين (لَمَثُوبَةٌ