الصفحه ٢٨١ : بقوله في حقّ
خليفته (بَعْدَ
إِيمانِهِمْ) ايمانا عامّا بالبيعة العامّة أو ايمانا خاصّا بالبيعة
الخاصّة
الصفحه ٤٨ : يتنبّهوا
ويأخذوا حذرهم ويتأهبّوا للخروج منه ويطلبوا الطّريق ومن يدلّهم عليه ؛ حتّى يبعث
بعد ذلك عليهم من
الصفحه ١٩٠ : فِيهِ) يعنى بعد بعث النّبيّين اختلفوا فأنزل الكتاب لرفع
الاختلاف وهو دليل تقدير ، فاختلفوا بعد قوله
الصفحه ٩٤ : نذكر شطرا منها فيما
يأتى.
(وَإِذْ
واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً) كان موسى بن عمران يقول لبني
الصفحه ١٨٣ :
وعلى سيّد أصفيائه
(وَاذْكُرُوهُ
كَما هَداكُمْ) اى مثل الذّكر الّذى هديكم اليه على لسان نبيّه
الصفحه ١٣٣ : بمضمون
تلك الرّسل فضّلنا بعضهم على بعض أكثر الأخلاف أدنى مرتبة من الاسلاف فانّ كلّ من
يأتى بعد اولى العزم
الصفحه ١٤٣ : بها كلّ نبىّ ووصىّ بل هي فوق كلّ المراتب الانسانيّة
وهي مقام التّفويض الكلّىّ الحاصل بعد الولاية
الصفحه ١٦٠ : الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها) بتهييج قواها وإنبات نباتها وتوريق أشجارها (وَبَثَ) عطف على أنزل الله اى فيما بثّ
الصفحه ٢١٣ : (مِنْ
بَعْدِ مُوسى إِذْ قالُوا) إذ اسم خالص بدل من الملأ بدل الاشتمال أو ظرف للرّؤية (لِنَبِيٍّ لَهُمُ
الصفحه ٢٧٥ : يجعل
لهم في التّوراة حرمة وعن النّبىّ (ص) انّه لمّا قرأ هذه الآية قال : كذب أعداء
الله ما من شيء كان في
الصفحه ٢٧٩ : (فَمَنْ تَوَلَّى
بَعْدَ ذلِكَ) الميثاق عن نبيّه وشريعته ووصيّته في حقّ محمّد (ص) ووصيّه
أو فمن تولّى منكم
الصفحه ١٨٠ : المال بعد الانتقاص بالإنفاق كأنّه
قال : أنفقوا متدرّجين في الإنفاق حتّى لا يبقى لكم كثير ولا قليل ثمّ
الصفحه ٣١٥ :
بالنّاس نعيم بن
مسعود على ما نقل من حكايته أو ركب من عبد القيس على ما قيل انّه لقى أبا سفيان
بعد
الصفحه ٧٩ : الى من هو في غاية
البعد عن الله وعن استعداد قبول رحمة الله بحيث كأنّ الحرمان عن الرّحمة ذاتىّ له
وهم
الصفحه ٢٥٢ : الدِّينَ) له معان والمراد به هاهنا الطّريق الى الآخرة والى الله (عِنْدَ اللهِ
الْإِسْلامُ) يعنى بعد ظهور