الصفحه ٢٢٨ : بل هي اشدّ ظهورا في بعض الدّوابّ من الطّيور لانّ النّفس
وجنودها لكونها كشجرة خبيثة اجتثّت من فوق
الصفحه ٢٣٩ :
وقد بقي له بقايا
على ثقيف فأراد خالد بن الوليد المطالبة بعد ان أسلم فنزلت (فَإِنْ لَمْ
تَفْعَلُوا
الصفحه ٢٥٦ : يَعْلَمْهُ اللهُ وَيَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) تعميم بعد تخصيص (وَاللهُ
عَلى كُلِّ شَيْ
الصفحه ٣١٦ : أو بلا واسطة فلا تقولوا برأيكم فيما هو غيب عنكم من قولكم لو
كان كذا لكان كذا ، ومن نسبة الخير والشّرّ
الصفحه ٣٠٤ : الصّادق أيضا ، وفي حديث عن النّبىّ (ص) الا وانّ عليّا (ع) هو الموصوف
بالصّبر والشّكر ثمّ من بعده ولدي من
الصفحه ١٧٩ : بعدها بتراخ (وَأَخْرِجُوهُمْ
مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ) يعنى من مكّة كما كانوا أخرجوكم وقد فعل ذلك بمن
الصفحه ٣٠٥ : (ع)
يوم أحد ستّون جراحة وانّ النّبىّ (ص) امر امّ سليم وامّ عطيّة ان تداوياه فقالتا
: انّا لا نعالج منه
الصفحه ١٣ : مصاديق له ، ولكون جميع مراتب الوجود مصاديق للقرآن صار تبيانا لكلّ شيء
ولا رطب ولا يابس الّا كان فيه ، إذا
الصفحه ٥٧ : أعرفكم بربّه ، واعرف نفسك تعرف ربّك ؛
فانّما هو لكون الامام ذات كلّ شيء ولا سيّما ذات من بايع معه وقبل
الصفحه ١٤١ : (بَعْدَ الَّذِي
جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ) بحقّيّة ملّتك وبطلان ملّتهم وآرائهم (ما لَكَ مِنَ اللهِ
مِنْ
الصفحه ١٤٧ : (لِبَنِيهِ
ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي) سأل (ع) عمّا يعبدونه تذكيرا بالتّوحيد وتقريرا لهم عليه
وعلى الإسلام
الصفحه ٢٩١ : وفي الأفعال ولتعليل نفى الظّلم عنه
فانّ الظّلم امّا لجهل الظّالم بقبح الظّلم أو لكون المظلوم وما يملكه
الصفحه ١٩٨ : بالنّبىّ (ص) والولىّ (ع) بالبيعة العامّة أو
الخاصّة ينطبع في نفس كلّ منهم فعليّة ما من النّبىّ (ص) أو
الصفحه ١٩٥ : الاخرويّة ،
وإذا استشعر بالسّامعة سمع بقدر استشعاره من الملك والنّبىّ هو الّذى رجع بعد
حيوته الى مملكته
الصفحه ٢٢٧ : لَهُ) وشاهد ما علمه سابقا بعد إماتته مائة عام (قالَ) النّبىّ (أَعْلَمُ) على قراءة المضارع أو قال الله