الصفحه ٧٦ : كان ذلك العرض بعد تعليم آدم (ع) جميع
الأسماء فانّ للأشياء بواسطة عروج آدم (ع) عروجا بأنفسها في صراط
الصفحه ٨٢ : الاخبار كلمات
مختلفة في تفسيرها ، وجمع الاخبار بعد الاطّلاع على ما ذكرنا في غاية الوضوح.
تحقيق توبة
الصفحه ٨٥ : القوّة وإيل بمعنى الله ، بعد ما ذكر خلق آدم (ع) وحوّاء (ع)
وانعامه عليهما بسجدة الملائكة وطاعتهم لهما
الصفحه ٩٠ : يتناهى (أَفَلا تَعْقِلُونَ) قبح ذلك وعقوبة القبيح بعده.
تحقيق الأمر
بالمعروف وموارده
اعلم انّ الأمر
الصفحه ٩٣ : يلتقط الطيّر الحبّ وينقلونهم الى الجنان بحضرتنا ؛
وسيؤتى بالواحد من مقصّرى شيعتنا في أعماله بعد ان قد
الصفحه ١٠٨ : هذه العبارة تستعمل على ثلاثة أوجه بعد ذكر أخذ
الميثاق ؛ الاوّل ـ ان تكون على صورة الاخبار إيجابا أو
الصفحه ١١٢ : (ص) واخذه ميثاقكم (لا
تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ) قد مضى بيان محلّ الجملة الواقعة بعد أخذ الميثاق (وَلا
الصفحه ١٢٣ : الزّهرة المعروفة ؛
والزّهرة كانت اسما لها ، وبقيا في الأرض بعد التّنبّه بأنّهما عصيا واختارا عذاب
الدّنيا
الصفحه ١٢٤ : التّفريق وغيره من قبيل ذكر
العامّ بعد الخاصّ للاهتمام بالخاصّ ولتطويل مقام الذّمّ ولذا أتى بالعاطف ، أو
الصفحه ١٢٨ : هو جهل آخر. وقول علىّ عليهالسلام في حديث أقسام النّاس : انّ النّاس آلوا بعد رسول الله (ص)
الى ثلاثة
الصفحه ١٣٤ :
عليه (ص) وكره
قبلتهم فصعد جبرئيل (ع) بعد اخباره ايّاه بذلك ثمّ عاد فقال اقرأ : (قَدْ نَرى
الصفحه ١٤٤ : (وَاتَّخِذُوا) عطف على جعلنا بتقدير قلنا أو عطف على عامل إذا ومعترضة
معطوفة على مقدّر كأنّه قيل بعد ما قال جعلنا
الصفحه ١٦١ :
الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً) الى الدّنيا لو للتمنّى ولذا نصب الفعل بعد الفاء في جوابه
الصفحه ١٦٥ :
(ع) ومثالب أحزابهم ولذا أتى بالمضارع اخبارا بما يقع بعد ، أو المراد أعمّ من أهل
الكتاب ومنافقي الامّة و «من
الصفحه ١٦٨ : أولياء الدّم ومن الجاني (بَعْدَ ذلِكَ) المذكور من القصاص أو العفو أو الدّية (فَلَهُ عَذابٌ
أَلِيمٌ) قد