الصفحه ٢١٥ :
وحرموا التشرّف بالتّابوت والسّكينة وبعد ما اضطرّوا والتجئوا الى نبيّهم تفضّل
الله عليهم به وجعله الله آية
الصفحه ٢٧٣ : ) كلام منقطع عن سابقه كأنّه أراد بعد تسفيه أهل الكتاب
وتشريف المؤمنين ان يهيّجهم لئلّا يغترّوا بإضلال أهل
الصفحه ٢٨٣ : نزول التّوراة وبعد نزول التّوراة حرّم الطيّبات عليهم ببغيهم (قُلْ فَأْتُوا
بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها
الصفحه ٣٢٢ : انتفاع الإنسان من حيث حيوته الحيوانيّة الفانية فلا
بدّ ان يكون المقصود غير هذه الحيوة وان يكون بعد هذه
الصفحه ٢ : حفظه وقرأه ولم يعمل
بما فيه كمثل الحمار يحمل أسفارا فأولى الأشياء بالخدمة بعد علماء العترة واحقّ
الأمور
الصفحه ٣ : السّلاطين والحكّام والتبسّط في البلاد والتسلّط على العباد وهذا
العلم المسمّى بالجهل لا يزيد صاحبه الا البعد
الصفحه ١١ : السّلّاك الّتى لا يجوز
التّفوّه بها بعد الافاقة وظهور الكثرات وهذه هي الوحدة الممنوعة والى هذا المقام
أشار
الصفحه ١٢ : النّظر في
الآيات وبيان معانيها وتفسيرها ؛ لا يصغي اليه بعد ما ذكر ، ولمّا كان القرآن
والاخبار عبارة عن
الصفحه ٢٨ : على الثّانى مع ما بعده دون الاوّل ولانّ المنظور الاتّسام باسم يكون به
قوام الفعل المبتدأ به وينتهى
الصفحه ٣٥ : وبالنّسبة الى الجامع لجميع المقامات سمات تمام المقامات وبعد
الاستعداد للنّظر الى الذّات من غير احتجاب بحجب
الصفحه ٤٣ : ٤٢٠٠ ،
وعليها فأولئك الاولى خبره وعلى هدى خبر بعد خبر أو حال أو مستأنف بتقدير مبتدء
وأولئك الثّانية عطف
الصفحه ٥٥ : أَبْصارِهِمْ) عطف على : على قلوبهم ؛ أو متعلّق بمحذوف اى جعل على
أبصارهم على قراءة نصب ما بعده وخبر مقدّم على
الصفحه ٦٤ : الّذى خلقكم منعما عليكم بعد خلقكم بهذه النّعم ومربّيا لكم بهذه
التّربية من تسبيب الأسباب السّماويّة
الصفحه ٦٥ : الألسن انّ القرآن هو المعجزة الباقية بعد محمّد (ص) وذكروا في
اعجاز القرآن وجوها كثيرة تبلغ بضعة عشر وجها
الصفحه ٦٨ : منزّل من الله لا
مختلق من النّفس ولذا أتى بقوله (مِنْ
رَبِّهِمْ) للبيان خبرا بعد خبر أو حالا أو ظرفا