الصفحه ٥٦ : والمنافقين معه وتواطؤهم على خلافه بعد البيعة وبعد التّأكيد بالعهود
والمواثيق عليهم يدلّ على انّ المراد
الصفحه ٦١ : مفعول بعد مفعول إذا جعل في ظلمات مفعولا ثانيا وترك المفعول
لترك القصد اليه كان الفعل جعل لازما أو لقصد
الصفحه ٦٢ : وراءه ، والبخار عبارة عن أجزاء
رشّيّة مائيّة مختلطة بأجزاء هوائيّة وبعد التّراكم يجتمع الاجزا
الصفحه ٦٦ : .
(وَبَشِّرِ) عطف على الجملة السّابقة باعتبار المعنى كأنّه قيل أنذر
الّذين أنكروا القرآن بعد وضوح حجيّته
الصفحه ٦٧ : الزمخشرىّ والبيضاوىّ في اعرابهما من جعلهما حالين متداخلين
من رزقا ، ولفظ ثمرة لكونه بعد كلّما يقتضي العموم
الصفحه ٧٧ : ؛ وقولهم : ونحن نسبّح الى الآخر ؛ نسبة العلم والحكمة الى أنفسهم وظهر بعد
ذلك عجزهم وانّ علمهم بالنّسبة الى
الصفحه ٨٠ :
فمادّته مركّبة من العناصر الاربعة (وَقُلْنا) بعد خلق آدم (ع) وخلق حوّاء لأنسه بها وسجود الملائكة له
وإبا
الصفحه ٨٣ : ) لا رحيم سواه كحصر التّوبة وافاضة الرّحمة الرّحيميّة على
العبد بعد توبة الرّبّ في توبة العبد كاللّازم
الصفحه ١٠٣ : دينارا وكان ثقيلا عليهم فانّه بعد ما
قبلوه بلغ مقداره الى خمسة آلاف الف دينار ولجاجهم حملهم على أدائها
الصفحه ١١٧ : ثمّ قال لهم رسول الله (ص) بعد ما عرض هذا عليهم لا يقولها
أحد منكم الّا غصّ بريقه فمات مكانه فكانت
الصفحه ١٢٩ : فتنة لمن افتتن به ، ضالّ عن هدى (٢) من كان قبله ، مضلّ لمن اقتدى به في حيوته وبعد موته ،
حمّال خطايا
الصفحه ١٥٩ : أَجْمَعِينَ خالِدِينَ فِيها) في اللّعنة أو في نار جهنّم (لا
يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ) بعد دخولهم في العذاب
الصفحه ١٨٥ : الايّام المعدودات بايّام التّشريق وهي ثلاثة ايّام
بعد النّحر والذّكر بالمأثور من التّكبيرات عقيب الصّلوات
الصفحه ١٩٦ :
لا يعودان ، بخلاف ازالة الخمر فانّ عاقلة السّكران بالخمر بعد الافاقة في غاية
التّدبير وسائر القوى فيه
الصفحه ٢٠٨ : قبل انقضاء العدّة ، أو كثرة المضاجعة معهنّ بعد النّكاح حتّى لا يملن الى
غيركم بان تصفوا أنفسكم بكثرة