الصفحه ٣٣٠ : مراتب كمال الانسان
١٩٤
تحقيق توبه العبد
٨٢
تحقيق الوليّ والنّبّي والرّسول
الصفحه ٤٠ : على تقدير كون آلم مبتدء محذوف الخبر والكتاب مبتدء وما بعده
خبره والجملة حال أو مستأنفة والخبر لا ريب
الصفحه ٣٩ : اذك أو ادع أو الّف ممّا يناسب المقام أو هو مقسم به
منصوب بفعل القسم أو مبتدأ لما بعده أو خبر لما بعده
الصفحه ٢٠٣ : الغيبة ولانّ
الأصل في ظنّ عدم اقامة الحدود الزّوجان وامّا الحكّام والمصلحون فانّهم يظنّون
ذلك بعد ما
الصفحه ٤٢ : حال منه أو من الكتاب أو من ذلك أو آلم أو خبر
بعد خبر لذلك أو للكتاب وهدى خبر بعد خبر بالوجهين أو صفة
الصفحه ٥٠ : الّتى بعد الإسلام وقبل الايمان وآمنوا بالايمان الخاصّ الّذي يحصل
بالبيعة الخاصّة الولويّة ويدخل به بذر
الصفحه ٤١ : وذلك مبتدء والكتاب خبره والجملة حال أو مستأنفة ولا ريب محذوف الخبر
على الثّلاثة في لفظ لا خبر بعد خبر
الصفحه ٤٩ : الممنوعة ، ويظنّ انّ الوجود واحد والموجود
واحد وبعد الافاقة يعتقد ذلك ويتفوّه به ويقع في الاباحة والإلحاد
الصفحه ١٠٥ :
الخطاب عنهم بعد
ما وبّخهم الى المؤمنين فقال (أَفَتَطْمَعُونَ) بعد ما سمعتم من أحوال أسلافهم
الصفحه ٥٣ : للإنسان بعد الدّار
الدّنيا ومتأخّرة عنها ، فان كان المراد بالغيب المبدء والعوالم العالية في سلسلة
النّزول
الصفحه ٦٩ : (ص)
(مِنْ
بَعْدِ مِيثاقِهِ) وهم الّذين نكثوا بعد محمّد (ص) ولذا أتى بالفعل مستقبلا
أو المراد هم الّذين نقضوا
الصفحه ١١٦ : ما وراءه وهو القرآن حقّ ، ناسخ للتّوراة ولجميع الكتب
الأخر لا حقّ بعد نسخه للكتب سواه (مُصَدِّقاً
الصفحه ٢٠٢ : ) الزّمان وامّا بعد ذلك الزّمان يعنى زمان العدّة فالبعولة
وغيرهم سواء بحسب الحكم الشّرعىّ وان كانوا بحسب بعض
الصفحه ٢٠٧ : التوفّى في قبض الرّوح للاشعار بأنّه لا يبقى بعد
الموت في الدّنيا من الإنسان الّا مادّة قابلة لا مدخليّة
الصفحه ٢٣٨ : بعد ما جاءه الموعظة (فَأُولئِكَ أَصْحابُ
النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) وفي الخبر :
الرّبوا كبيرة بعد