الصفحه ٣٣١ : عمرآن
٢٤٥
تفسيرحجة الوداع وغديرخم
٢٨٦
بان
المحکم والمتشابه
٢٤٧
الصفحه ٨ : في المصحف فهو أفضل اما علمت انّ النّظر في المصحف
عبادة. ونسب الى النّبىّ (ص) انّه قال أفضل العبادات
الصفحه ١٧ : عن النّبىّ (ص)
انّه قال انّ القران ذلول ذو وجوه فاحملوه على أحسن الوجوه. وهذا الخبر كالقرآن ذو
وجوه
الصفحه ٨٤ : حيثيّة وصف الشّرط في التّلازم.
والثّالثة ـ انّ
المراد بالهدى هو النّبىّ (ص) أو وصيّه (ع) أو شأن من الله
الصفحه ٨٨ :
فليتدبّر في قوله (ع): هذا مجلس لا يجلس فيه الّا نبىّ أو وصىّ أو شقىّ ، وهكذا
حال أصحاب الفتيا فانّهم في
الصفحه ٢٢٢ : بجملة
الخلق وصحّ ورود الاخبار بالاختلاف في تفسيرهما ؛ فعن النّبىّ (ص): ما السّموات
السّبع والأرضون
الصفحه ٢٧٠ : (ص) نبىّ مرسل ولقد جاءكم بالفصل من أمر صاحبكم والله ما
باهل قوم نبيّا قطّ فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولئن
الصفحه ٥ :
بتركه علمه
واتّباعه الهوى وطول الأمل. ونسب الى النّبىّ (ص) انّه قال العلم علمان فعلم في
القلب
الصفحه ١٤ : يتحقّق بها أو يشاهدها وامّا من حيث خلافته
فله شأن النّبى في التّوجّه الى الكثرات والتحقّق بها ومشاهدتها
الصفحه ٣٣ : اهدنا بالنّسبة
الى غير المسلم دلّنا على الطّريق الّذى هو النّبىّ الّذى هو الطّريق إليك أو
أوصلنا اليه
الصفحه ٨٧ :
لآيات التّوراة لاستبقاء مأكلة كانت لهم على اليهود ، وكراهة بطلانها بسبب الإقرار
بالنّبىّ (ص) لا ينافي
الصفحه ١١٨ : سمعوا ما قال النّبىّ (ص) في علىّ (ع) من أنّ جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن
يساره وإسرافيل من خلفه وملك
الصفحه ١٣٧ :
نبىّ صاحبه ودينه وشريعته وكتابه على الحقّ وهذا دعوى باطلة في نفسها باطلة من حيث
عدم الإتيان بالبرهان
الصفحه ٢٤٨ : فصحّ ان يقال : لا يعلم تأويل القرآن
الّا الله ، أو يقال : علم تأويل القرآن منحصر في النّبىّ
الصفحه ٢٧٦ : ، أو لسان منسوب اليه
كأيدى الأنبياء (ع) وألسنتهم ، غاية الأمر ان يكون نسبة التّابع أضعف من نسبة
النّبىّ