الصفحه ٣٠٣ : بن مالك : يا قوم ان كان قد
قتل محمّد (ص) فانّ ربّ محمّد (ص) لم يقتل وما تصنعون بالحيوة بعد رسول الله
الصفحه ٣١٢ :
عَلَيْهِمْ آياتِهِ) أو يقرأ عليهم آيات كتابه بعد ما كانوا جهّالا لا يعرفون
كتابا ولا شريعة (وَيُزَكِّيهِمْ
الصفحه ١٨١ : (فَإِذا
أَمِنْتُمْ) اى إذا كنتم آمنين من الحصر والصّدّ (فَمَنْ تَمَتَّعَ
بِالْعُمْرَةِ) تلذّذ بالمحلّلات
الصفحه ١٥٧ : التّأويل فانّ الصّفا كما سيجيء في تفسير : (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ
وُضِعَ لِلنَّاسِ ؛) في سورة آل عمران الجهة
الصفحه ٢١ : الامّة لكون الآية فيهم أو تعريضا بهم ، أو
لكونهم وكون أعدائهم أصلا في الخير والشّرّ وفي الزّيارة الجامعة
الصفحه ٢٤ : ء الى الله والفرار من حكومة
الشّيطان وتصرّفه والدّخول تحت حكومة الله وتصرّفه ولكون الاستعاذة فرارا من
الصفحه ٢٩ : الوجوب والباء لكونها أقرب الى الالف في البساطة اشارة
الى فعله الّذى لا فرق بينه وبينه ، والنّقطة تحت البا
الصفحه ٣٨ : الثابتة في تلك المراتب ، وبطون القرآن عبارة
عن الحقائق الثابتة في تلك المراتب ولكون المراتب باعتبار
الصفحه ٤٧ : (ع) أو بما نزل في علىّ (ع) يعنى بالولاية
وآثارها أو بالنّبوّة أو الرّسالة وأحكامهما لكون المذكورات نازلة
الصفحه ١٠٩ : النّسبة في قوله تعالى : (وَإِنْ جاهَداكَ عَلى
أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) وفسّر الأبوان
الصفحه ٣٠١ :
كانت جزاءهم ولكونها في مقام التّأكيد أتى بها مؤكّدة باسميّة الجملة وتكرار
النّسبة بجعلها ذات وجهين كبري
الصفحه ٩٩ : ) البقل ما يؤكل من نبات الأرض خضرا مثل الكرّاث والنّعناع
والكرفس ونحوها ويطلق على مطلق نبات اخضرّت به
الصفحه ١٧٢ : السّماء
الرّابعة بحذاء الكعبة ومقام قلب النّبىّ (ص) ومنه نزل مفصّلا في تلك المدّة على
صدر النّبىّ
الصفحه ٢٤٣ : فعلوا ذلك ،
فقال النّبىّ (ص) امّا إذا فعلت ذلك بنا فغفر انك ربّنا وإليك المصير يعنى المرجع
في الآخرة
الصفحه ٢٨٦ : بأنواع التأكيدات ثمّ أمر نبيّه ان يخاطب أهل
الكتاب بالتّقريع على الكفر بالآيات تعريضا بامّته في ترك الحجّ