الصفحه ٣١٨ : إسرائيل وهي ان يقرب (ع) بقربان فيقوم النّبىّ (ص) فيدعوا
فيأتي نار من السّماء فتحيل القربان الى طبعها
الصفحه ٣٢٥ : ذلك منزلا بعد منزل
يعبدون الله عزوجل ويرغبون اليه كذلك حتّى قدم المدينة وقد نزل الوحي بما كان
من شأنهم
الصفحه ٢٢٤ : كردگار
ولكون الفعليّات
والأفعال بدون الولاية قشورا خالية من الألباب ورد لو انّ عبدا عبد الله تحت
الصفحه ٩ : مصباح الشّريعة عن الصّادق (ع) انّه
قال ، (ع) قال النّبى (ص) لكلّ شيء حلية وحلية القرآن الصّوت الحسن وعنه
الصفحه ٥٢ :
التّكوينيّة لم يبعث نبىّ قط الّا بتشريع الصّلوة والزّكاة وجعلهما أصلا وعمادا
لتمام الأعمال الشّرعيّة الفرعيّة
الصفحه ٦٠ : للاستهزاء بهم (فِي
طُغْيانِهِمْ) ظرف لغو متعلّق بما قبله أو بما بعده أو مستقرّ حالا أو
مستأنفا بتقدير مبتد
الصفحه ٦٣ :
لا يسمعوا كلمات التّهديد والوعيد ، ولا يبصروا آيات الله الدّالة على حقّيّته
وحقيّة نبيّه على ان يكون
الصفحه ٨٦ : نعلم أنّ محمّدا (ص) نبىّ وانّ عليّا (ع) وصيّه ولكن لست
أنت ذلك ولا هذا هو ولكن يأتيان بعد وقتنا هذا
الصفحه ٨٩ : ، واشتراء الثّمن القليل بالآيات الّتى أصلها وأعظمها
نبىّ الوقت أو خليفته متيقّن النّقمة لانّ شراء سائر
الصفحه ١٢١ : ونبيّه فعلى ما سبق من
سلطنة الشّياطين وفرار سليمان كان معنى الآية كما في تفسير الامام (ع): انّ هؤلا
الصفحه ١٥٢ : كانوا يودّون لو كان رسول الله (ص) بقي على قبلتهم
حتّى يسلموا (مِنْ
بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ
الصفحه ١٥٦ : فليداوم العاقل الشّكر وليحذر الكفران (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا) تشريف للمؤمنين بالخطاب لهم بعد إظهار
الصفحه ١٦٧ :
عَلَيْكُمُ) في اللّوح المحفوظ أو في صدر النّبىّ (ع) والمعنى فرض
ولذلك وللاشعار بتضرّرهم عدّاه بعلى (الْقِصاصُ
الصفحه ١٧٧ : (وَتُدْلُوا بِها
إِلَى الْحُكَّامِ) عطف على المنهىّ أو منصوب بتقدير ان وهذا من قبيل ذكر
الخاصّ بعد العامّ فانّ
الصفحه ٢١٤ : التّابوت
والسّكينة
(وَقالَ
لَهُمْ نَبِيُّهُمْ) لالزامهم بعد ما
رأى إنكارهم بقياسهم الفاسد (إِنَّ
آيَةَ