الصفحه ١٣٢ : (ع) انّ الحديث ينسخ كما ينسخ
القرآن. وقال منصور بن حازم قلت لأبى عبد الله (ع) : ما بالي أسألك عن مسئلة
الصفحه ١٤٦ : . وفي حديث فنادى ابو قبيس إبراهيم (ع) انّ لك عندي
وديعة فأعطاه الحجر فوضعه موضعه. وفي خبر آخر : كان
الصفحه ١٤٩ : استقبال المغرب أمركم به ؛ الى آخر الحديث (وَكَذلِكَ) اى مثل هداية الله لكم الى الايمان بالله تعالى والمنزل
الصفحه ١٥١ : هنا
أشدّ الرّحمة أو أرقّها أو الأثر الظّاهر من الرّحمة وفي حديث : قال المسلمون
للنّبىّ بعد ما انصرف
الصفحه ١٥٨ : يَكْتُمُونَ) (الى آخره) فقال
له : أقبل انّا لو وجدنا أمينا حدّثناه (الحديث) (إِلَّا
الَّذِينَ تابُوا) عن
الصفحه ١٧٥ : ، وقوله : من لم ـ يشدّ ذلّة نفسه (الى آخر الحديث) استشهد بذلك
على انّ كثرة الدّعاء مع العمى عن الله علامة
الصفحه ١٩٤ : اسم ولا رسم
ولا حكم ؛ وهذا أحد مصاديق الحديث القدسىّ : انّ أوليائي تحت قبابى لا يعرفهم غيري
، واحد
الصفحه ٢٥٦ : الموافقة له بما هو
خلاف ما في قلبك ولا اختصاص لها بالكافر فانّه ذكر في حديث انّه ذكر التقيّة عند
عليّ بن
الصفحه ٢٧٨ : الباقر (ع) عن أمير المؤمنين
(ع) في حديث طويل يبيّن كيفيّة خلقهم انّه قال : وأخذ ميثاق الأنبياء بالايمان
الصفحه ٢٧٩ : والأحياء والثّقلين جميعا (الى آخر الحديث بطوله) (قالَ) الله (أَأَقْرَرْتُمْ) ايّها الأنبياء أو ايّها
الصفحه ٢٨٩ : الحديث بينهما فغضبا وتفاخرا وناديا فجاء الأوس الى
الاوسىّ والخزرج الى الخزرجيّ ومعهم السّلاح فبلغ ذلك
الصفحه ٢٩١ : الفعليّة الاخيرة وغاية الخلقة لجميع الموجودات الإنسان ،
وغاية الإنسان الرّبوبيّة كما في الحديث القدسىّ
الصفحه ٣١٨ : : ومن اغترّ بالحيوة الدّنيا ادخل النّار ، ومن ادخل النّار فقد
هلك ، في الحديث القدسىّ : فبعزّتى حلفت
الصفحه ٣٢١ : تضرب بسيفك حتّى تقطّع ، ثمّ تضرب به
حتّى تقطّع ثلاثا ، وفي حديث قدسيّ : يا موسى (ع) لو انّ السّماوات