البحث في تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة
١٣٤/٤٦ الصفحه ٢٢٢ : شيء ويجتمع مع كلّ شرط وفيها جميع
صفاته وأسمائه بوجود واحد جمعىّ جاز تفسير الكرسىّ بالعلم وتفسير العرش
الصفحه ٢٢٨ : اختلف الاخبار أيضا في كيفيّة مزجها
وتجزيتها ؛ وفي بعض الاخبار : هذا تفسيره في الظّاهر وتفسيره في الباطن
الصفحه ٢٤٧ : ومخالفوه بعكس ذلك صحّ تفسير المحكمات بعلىّ (ع) والائمّة (ع) ، وتفسير
المتشابهات بمخالفيهم كما ورد عن ابى
الصفحه ٢٦٩ : نور يقذفه الله
في قلب من يشاء والتّفسير بمجيء البيّنات الموجبة للعلم كما عن العامّة تفسير
مستغنى عنه
الصفحه ٣٣ : انّه الفعليّة الأخيرة وصحّ تفسيره به باعتبار
انّه متحقّق بجميع الفعليّات ، ولمّا كانت السّورة تعليما
الصفحه ٥٩ : الإقرار بالتّوحيد
والرّسالة فلم يكن يسمّى بالايمان حالة حيوة الرّسول (ص) وما نقل في تفسير الامام
يدلّ على
الصفحه ٨١ : تفسير الامام (ع) انّها شجرة علم محمّد (ص) وآل محمّد (ع)
الّذين آثرهم الله تعالى به دون سائر خلقه فقال
الصفحه ٨٢ : الاخبار كلمات
مختلفة في تفسيرها ، وجمع الاخبار بعد الاطّلاع على ما ذكرنا في غاية الوضوح.
تحقيق توبة
الصفحه ١٣٣ :
وان صف پيش از
ضعيفىّ بصر
تاب نارد
روشنائى بيشتر
وفي تفسير الامام عليهالسلام
الصفحه ١٣٥ : (حَتَّى
يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ) فيهم بالقتل يوم فتح مكّة كما في تفسير الامام ، أو
بالهداية لهم ، أو
الصفحه ١٥٧ : التّأويل فانّ الصّفا كما سيجيء في تفسير : (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ
وُضِعَ لِلنَّاسِ ؛) في سورة آل عمران الجهة
الصفحه ١٦٤ : متذكّرة بذكر الله كانت متذكّرة بذكر الشّيطان لعدم
خلوّها من ايتمار ما وذكر ما ، والتّفسير بذبيحة ذكر اسم
الصفحه ١٨٢ : والادعية
والاذكار المأثورة وغير المأثورة ، وفي تفسير الامام (ع) أنّه قال : بآلائه
ونعمائه والصّلوة على سيّد
الصفحه ١٨٥ : ) يدلّ على هذا التّفسير للايّام المعدودات فلا يعبأ بغيره
والمراد التّعجيل في النّفر في اليوم الثّانى عشر
الصفحه ١٨٨ : الشّيطان ولاية
أعدائهم. وعن تفسير الامام (ع) يعنى في السّلم والمسالمة الى دين الإسلام كافّة
جماعة ادخلوا