الصفحه ١٠٨ :
الآيات
(وَإِذْ أَخَذْنا
مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللهَ وَبِالْوالِدَيْنِ
الصفحه ١١٢ : ليشجب هذا الواقع ، كما في قوله تعالى : (أَفَتُؤْمِنُونَ
بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ) ، فإن
الصفحه ١٥٥ : والسياسي وعلى النطاق الحضاري
بشكل عام ، تماما كما هي الحال في الكفار القدامى من المشركين وأهل الكتاب الذين
الصفحه ١١ : الفريقين ، ويفرض بعضا من المرونة والحساسية في مواجهة
الحوار ، تبعا للحاجة إلى الانفتاح على أهل الكتاب في
الصفحه ١١٨ : نفسه وفي أرضه ينطلق من فكرة
الإيمان بحرية الإنسان المنطلقة من الإيمان بالله في رسالته وشريعته ، فلا
الصفحه ٧٣ : ، ليحصل من تحريكها انفعالات في الطبائع والعناصر ، فيحصل من ذلك تركيبات
وامتزاجات في المركّبات ، فيركب
الصفحه ٧٢ : اصطنعوا هذا الاسم من قبيل الحيطة مبتغين أن
ينعموا بالسماحة التي أظهرها القرآن لليهود والنصارى. وذكر كتّاب
الصفحه ١٧٢ : له في العمل.
* * *
أهل الكتاب بين
الأماني والحقائق
هذا فصل جديد من
السورة ، يدخل فيه القرآن
الصفحه ١٨٩ : اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ
(١٢٠)
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ
الصفحه ١٧١ : الْكِتابَ كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ لا
يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ
الصفحه ٧ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الآيات
(يا بَنِي إِسْرائِيلَ
اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي
الصفحه ١٧ : بالحق والباطل.
النقطة الثانية : إننا نلاحظ في القرآن أنه يتوجه إلى أهل الكتاب لا إلى
الأمّة في قضية
الصفحه ١٣٩ : الآية دلالة
إيحائية على أن هناك أقلّية من أهل الكتاب دخلت في الإسلام ، وانفتحت عليه وعلى
رسوله وكتابه
الصفحه ١٢٣ :
(يُعَمَّرُ) : يعيش طويلا ، يمتدّ عمره.
* * *
القرآن يفضح
أساليب اليهود
في هذه الآيات ،
يتابع
الصفحه ٣٤ : عَفَوْنا
عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٥٢) وَإِذْ آتَيْنا
مُوسَى الْكِتابَ