الصفحه ١٢٩ : كانت لكم هذه المنزلة الرفيعة ، التي تمنحكم مثل هذه
الحياة عند الله ، فتمنّوا الموت الذي ينقلكم إليها من
الصفحه ٦٦ : قيمة ومنزلة ، بل هي قضية الاهتمام بتاريخ الرسالات
السماوية في جمهورها المنحرف والمستقيم ، وفي أفكارها
الصفحه ٥٢ : على عظمته.
وربما كانت مسألتكم
في ما تطلبونه من رؤية الله عيانا ، أسلوبا من أساليب العناء والتعجيز
الصفحه ٤٨ : الذي لا علاقة له بالفعل بل بمقدماته ؛
وبين الأمر الصادر لهؤلاء الذي كان في أقصى درجات الجدية ، ولذلك
الصفحه ٤٥ : يقع فيه المكلف في مشقة وحرج غير عادي ، أمّا القضية هنا
فإنها تتصل بالعقوبة على المعصية ، وهي حقّ الله
الصفحه ٥٣ :
اليقظة ، أو تفسير
الموت بانقطاع النسل ، والبعث كثرته ، ونحو ذلك مما لا دليل عليه ، مع مخالفته
الصفحه ٢٠١ :
الفهرس
تفسير سورة البقرة [٤٠ ـ ١٢٣]
الآيات
[٤٠ ـ ٤٤
الصفحه ٢٠٦ :
الأنبياء....................................... ١٥٨
مع صاحب الميزان في تفسير الآية
الصفحه ١٩٨ :
آتَيْناهُمُ الْكِتابَ) وانطلقوا من خلاله إلى آفاق المعرفة ، وتحركت علامات
الاستفهام في وجدانهم ، ليلاحقوا كل
الصفحه ١٠٠ : ) ، فليست المسألة في قيام الحجة عليهم عند الله أنهم يحدثون
المسلمين بما في التوراة ، بل المسألة هي المعرفة
الصفحه ٤١ :
(وَإِذْ آتَيْنا
مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ).
يثير الله ، في
هذه الآية ، أمام
الصفحه ١٩٧ :
فمن ذا الذي ينصره
من الله ، ومن ذا الذي يرعاه بعده؟!
* * *
القراءة الواعية
(الَّذِينَ
الصفحه ١٩٩ : لها في خط التوازن
الفكري والعملي ، وخسروا الآخرة التي يريد الكتاب للإنسان أن يجعلها الهدف في
حركته في
الصفحه ٨ : الانحرافات الطارئة التي
أدخلها اليهود في الكتاب مما لم ينزل به وحي الله.
الصفحه ١٦٩ :
المسلمين وأهل الكتاب ما داموا سائرين على العهد في خطواتهم العملية ، لأن الدوافع
السيئة لا تكون أساسا للعقاب