قال ابن الأنباري : «هذه اللّغة إن لم يعرفها هؤلاء فقد عرفها غيرهم ، حكى اللّيث ـ رحمه‌الله ـ في هذه الآية «فضحكت» طمثت ، وحكى الأزهريّ ـ عن بعضهم ـ أنّ أصله : من ضحاك الطّلعة ، يقال : ضحكت الطلعة إذا انشقت ، وأنشدوا : [المتقارب]

وقال آخر : [الطويل]

أي : حائضا.

وضحكت الكافورة : تشقّقت. وضحكت الشّجرة : سال صمغها ، وضحك الحوض : امتلأ وفاض وظاهر كلام أبي البقاء أن «ضحك» بالفتح مختصّ بالحيض فإنّه قال : «بمعنى حاضت يقال : ضحكت الأرنب بفتح الحاء».

قوله : (وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ) قرأ ابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم بفتح الباء ، والباقون (٣) برفعها.

فأمّا القراءة الأولى فاختلفوا فيها ، هل الفتحة علامة نصب أو علامة جرّ؟ والقائلون بأنّها علامة نصب اختلفوا ، فقيل : هو منصوب عطفا على قوله : «إسحاق». قال الزمخشريّ : كأنّه قيل : ووهبنا له إسحاق ، ومن وراء إسحاق يعقوب على طريقة قوله : [الطويل]

يعنى أنّه عطف على التّوهم فنصب ، كما عطف الشّاعر على توهّم وجود الباء في خبر «ليس» فجرّ ، ولكنه لا ينقاس.

وقيل : منصوب بفعل مقدّر ، أي : ووهبنا يعقوب وهو على هذا غير داخل في البشارة ورجّحه الفارسي.

وقيل : هو منصوب عطفا على محلّ «بإسحاق» ؛ لأنّ موضعه نصب كقوله : (وَأَرْجُلَكُمْ) بالنصب عطفا على (بِرُؤُسِكُمْ) [المائدة : ٦].

والفرق بين هذا والوجه الأول : أنّ الأول ضمّن الفعل معنى : «وهبنا» توهّما ، وهنا باق على مدلوله من غير توهّم.

__________________

(١) ينظر البيت في المحتسب ١ / ٣٢٣ واللسان «ضحك» وروح المعاني ١٢ / ٩٨ والقرطبي ٩ / ٤٥ والدر المصون ٤ / ١١٤.

(٢) ينظر البيت في البحر المحيط ٥ / ٢٣٧ وروح المعاني ١٢ / ٩٨ والدر المصون ٤ / ١١٤.

(٣) ينظر : الحجة ٤ / ٣٦٤ وإعراب القراءات السبع ١ / ٢٨٨ وحجة القراءات ٣٤٧ والإتحاف ٢ / ١٣١ والمحرر الوجيز ٣ / ١٨٩ وقرأ بها أيضا زيد بن علي ينظر : البحر المحيط ٥ / ٢٤٤ والدر المصون ٤ / ١١٤.

(٤) تقدم.