الآخرين ، دون اختلاف بين النفس الآتية والمجادلة ، (تُجادِلُ عَنْ نَفْسِها) دفاعا عنها ، ولكنها لا تفيدها جدالها إذ (وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ) من خير او شر ، فالأعمال هي بنفسها جزاء أصحابها ، وهي حاضرة كما عملت : (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَاللهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ) (٣ : ٣٠).

وقد يستثنى عن «كل نفس» هنا اصحاب اليمين ، فان (كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ إِلَّا أَصْحابَ الْيَمِينِ) (٧٤ : ٣٩) وباحرى السابقون والمقربون ، ثم الآخرون مؤمنون وكافرون هم مرتهنون بأعمالهم.

ولان التوفية هناك ليست الا بما عملت (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ. وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) إذا (وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) نقصا عن الثواب او زيادة في العقاب ، اللهم الا زيادة الثواب فضلا ، وحطا عن العقاب نفلا.

(وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ فَأَذاقَهَا اللهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ (١١٢) وَلَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ وَهُمْ ظالِمُونَ (١١٣) فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ حَلالاً طَيِّباً وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ