قائمة الکتاب
الإعراب التقديري ثلاثة أنواع :
المبني على الفتح سبعة أنواع :
المبني على الكسر خمسة أنواع :
المبني على الضم أربعة أنواع :
المبني على الضم أو نائبه :
المعرفة ستة أنواع :
المرفوعات عشرة :
للفاعل ونائبه خمسة أحكام :
من المفعول به : المنادى
للحال أربعة أحكام :
الثالث من المجرورات : المجرور بالمجاورة ، وذلك واقع في بابين ، ويقال :
الجوازم نوعان :
ينقسم اسم الفاعل إلى ما يعمل مطلقا ، وما لا يعمل إلا بشرط
٣٩٧التوابع خمسة :
البحث
البحث في شرح شذور الذّهب
٤٧٠/١٦ الصفحه ٦٣ :
أحدها
: ما لا ينصرف ؛ فإنّه يجرّ بالفتحة ، نحو «بأفضل منه» إلا إن أضيف أو دخلته أل ،
نحو «بأفضلكم
الصفحه ٢٤٨ : فتقديره : ما تركنا مبذول
صدقة ، فحذف الخبر لسد الحال مسدّه مثل (وَنَحْنُ عُصْبَةٌ)(١) ، ويجوز في «ما» أن
الصفحه ٢٩٢ :
القسم
الثاني : ما الغالب
اقترانه بها ، وهو عسى وأوشك (١) ، مثال ذكر «أن» قول الله تعالى : (عَسى
الصفحه ٣١٩ : أدرك» حيث نصب الفعل المضارع ـ الذي هو أدرك ـ بعد «أو» وقد ذكر جماعة من
العلماء أن «أو» في هذا البيت
الصفحه ٤١٥ :
______________________________________________________
والرأي
الثالث : وهو تعليل
المحقق الرضي ـ أن العلة التي من أجلها منع الأصمعي هذا التعبير هي أن «ما» تحتمل
الصفحه ٤١٨ :
ومنها : أن
المضارع لا ينصب في جواب الطّلبيّ منه ؛ لا تقول : «صه فأحدّثك» بالنصب (١) ، خلافا
الصفحه ٥٠ : وكسر عين الكلمة ـ حذفت الواو في المضارع وجوبا ، ومن
هنا تعلم أن الاستعمال العربي دل على أن شرط حذف
الصفحه ٧٩ :
وزعم أن بناء المثنى إذا كان مفرده مبنيّا أفصح من إعرابه ، قال : وقد
تفطّن لذلك غير واحد من حذّاق
الصفحه ٨٠ : روي عن عائشة ـ رضياللهعنها ـ من قولها : «إن في القرآن لحنا ستقيمه العرب بألسنتها»
لم يصح ، ولم يوجد
الصفحه ٩٣ :
فالجواب عنه أن (من) موصولة لا أنها شرطية (١) ، وسكون الراء من (يصبر) : إما لتوالي حركات البا
الصفحه ٢٢٣ : :
______________________________________________________
مضاف إليه ، «ما» نافية «إن» زائدة ، «أنتم» ضمير منفصل مبتدأ ، «ذهب» خبر
المبتدأ ، «ولا» الواو عاطفة
الصفحه ٢٣٢ : في معمولاتها بالتقديم والتأخير ، اللهم إلا إن كان الخبر ظرفا أو
جارّا ومجرورا ، فيجوز توسّطه بينها
الصفحه ٢٧٦ :
فإن بداد في الأصل علم على جنس التبدّد ، كما أن فجار علم للفجرة.
الرابع
: أن لا يكون
صاحبها نكرة
الصفحه ٣٧٣ :
والأكثر في درى
أن تتعدى إلى واحد بالباء ، تقول : «دريت بكذا» قال الله تعالى : (وَلا أَدْراكُمْ بِهِ) [يونس
الصفحه ٣٨٠ :
من المغاربة ، والظاهر أن المعلّق إنما هو اللام ، لا إنّ ، إلا أن ابن
الخباز حكى في بعض كتبه أنه
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
شرح شذور الذّهب
