الصفحه ٢٢٢ : : ٢٨٥].
والمختلفان
كقوله تعالى : (ما هذا بَشَراً) [يوسف ، ٣١] ولم يقع في القرآن إعمال «ما» صريحا في
الصفحه ٢٤٤ : ».
والمحذوف
عامله ، والواقع في مثل أو شبهه (١) نحو «الكلاب على البقر» و «انته خيرا لك».
وأقول
: من المفعولات
الصفحه ٣٣٧ :
قدرت كي تعليليّة فالنصب بأن المضمرة ، وأن مع هذا الفعل في تأويل مصدر
مجرور بكي ، وكأنك قلت : جئتك
الصفحه ٣٨٨ : «أنبأ» و «نبّأ» و «أخبر» و «خبّر» و «حدّث»
تقول : أنبأت زيدا عمرا فاضلا ، بمعنى أعلمته ، وكذلك تفعل في
الصفحه ٤٠٢ : وآخره خاء
معجمة ، والبيت من شواهد المؤلف في أوضح المسالك (رقم ٣٧٢) وفي القطر (رقم ١٢٦)
وابن عقيل (رقم
الصفحه ٤٤١ : أبو حفص عمر*
ونحو
: (أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ) ويتبعه
في أربعة من عشرة ، ويجوز إعرابه بدل
الصفحه ٤٦٠ :
قَوْمِ
هُودٍ) [هود ، ٦٠] ؛ وليس مما نحن فيه ، لأنه عربي ، وليس في أسماء الأنبياء عليهم
الصلاة
الصفحه ٤٧١ : الحاجات عند أبي خبيب
نكدن ولا
أميّة في البلاد
١٠٢ ـ لنا معشر الأنصار
الصفحه ٤٨٨ : الضمير في نحو «ربه رجلا»............................... ١٦٦
المعرفة
ستة أنواع :
الأول : المضمر
الصفحه ٦٤ : (لَقَدْ خَلَقْنَا
الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) [التين ، ٤].
اللّام جواب
القسم السابق في قوله
الصفحه ٧٥ : «إنّ
هذين» فخففت (إن) بحذف النون الثانية ، وأهملت كما هو الأكثر فيها إذا خفّفت ،
وارتفع ما بعدها
الصفحه ٩١ : ] (وَهُمْ لا
يَشْعُرُونَ) [الأعراف ، ٩٥] فالمضارع في ذلك كله مرفوع ؛ لخلوه عن الناصب والجازم ،
وعلامة رفعه
الصفحه ٩٦ : بها إلى الشيخ بهاء الدين بن النحاس (انظر الترجمة رقم ٤٠٧ في فوات
الوفيات ٢ / ٤٠٨ بتحقيقنا) ولم ينشد
الصفحه ١٤٥ :
بينى على الضم في مسألتين :
إحداهما
: أن يكون غير
مثنى ولا مجموع جمع مذكر سالما ، نحو «يا زيد» و «يا
الصفحه ٢٤٣ : ء : الفعل عامل في الظاهر المتقدم وفي الضمير المتأخر.
وردّ على
الفراء بأن الفعل الذي يتعدى لواحد يصير