الصفحه ٢٤٢ : : (عَلَيْكُمْ
أَنْفُسَكُمْ) [المائدة ، ١٠٥].
وكونه مذكورا
هو الأصل ، كما في هذه الأمثلة ، وقد يضمر : جوازا إذا
الصفحه ٢٧٣ : ، ٢١] فإن (خائفا) حال من الضمير المستتر في (خرج) العائد على موسى عليهالسلام.
وتارة يأتي من
المفعول
الصفحه ٢٨٠ :
الوزن ، كقولك : رطل زيتا ، ومنوان سمنا ، والمنوان : تثنية منّا ، وهو لغة في
المنّ (١) وقيل في تثنيته
الصفحه ٢٨١ : ء ، ٤] أصله : فإن طابت أنفسهنّ لكم عن شيء منه ، فحوّل الإسناد
فيهما عن المضاف ـ وهو الشيب في الآية الأولى
الصفحه ٢٩٠ : بعدهما فهما مضافان إليه ، فلذلك يلزمه الخفض.
وأن المستثنى
بخلا وعدا وحاشا يجوز فيه الخفض والنصب
الصفحه ٣١٣ :
مخفّفة من الثقيلة ، وهي التابعة علما أو ظنّا نزّل منزلته.
مثال ما اجتمع
فيه الشرطان قوله تعالى
الصفحه ٣٢٤ : لهم في حالة اعتذارهم ، بل يؤذن لهم في غير حالة
اعتذارهم ، وليس هذا المعنى مرادا.
فإن قلت : فإذا
كان
الصفحه ٣٣٨ : والقيصوم ، والمرويّ في ديوان أراجيزه :
* وبلد عامية أعماؤه*
الإعراب : «وبلد»
الواو واو رب ، بلد : مبتدأ
الصفحه ٣٤٣ :
أي : لمّا
دخلنا هذا البيت أسندنا ظهورنا إلى كل رحل منسوب إلى الحيرة مخطّط فيه طرائق.
وفي
الصفحه ٣٧٦ : ، ١٠٩] (وَتَرَكْنا
بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ) [الكهف ، ٩٩
الصفحه ٣٩٦ : تقديرا ـ على نفي أو استفهام أو مخبر
عنه أو موصوف.
وأقول
: قولي «ما
اشتقّ من فعل» فيه تجوز ، وحقّه ما
الصفحه ٣٩٧ : ، وفيه دليل أيضا على
إعماله مجموعا.
والمجرّد عنها
إنما يعمل بشرطين :
أحدهما
: أن يكون للحال
أو
الصفحه ٤٤٢ :
طَعامُ مَساكِينَ)(١) فيمن نوّن الكفارة ورفع الطعام.
وحكم المعطوف
أنه يتبع المعطوف عليه في أربعة من عشرة
الصفحه ٤٥٦ : يجوز عنده أن يوصف ، وكلمة «اللهمّ»
لا تستعمل إلا في النداء.
ثم
قلت : باب ـ موانع الصّرف تسعة يجمعها
الصفحه ٤٧٩ : (١)
١١٧ ـ على حالة لو أنّ في القوم حاتما
على جوده
لضنّ بالماء حاتم