الصفحه ١٠٩ : «يتخوّننا»
بالنون ـ ويقول : معناه يتعهّدنا.
فإن قلت : ما
الفرق بين هذا النوع والبيت الذي أنشدته في النوع
الصفحه ١٣٤ :
عجائزا مثل
السّعالي خمسا
يأكلن ما في
رحلهنّ همسا
لا ترك الله
لهنّ ضرسا
الصفحه ١٥٨ : ، وليسا بتثنية
حقيقية ، ولهذا لم يصح في ذين أن تدخل عليها أل كما لا يصح ذلك في هما وأنتما.
فإن
قلت
الصفحه ١٦٨ : ، ومنه قولهم «أضمرت الشيء في
نفسي» أو من الضّمور وهو الهزال ؛ لأنه في الغالب قليل الحروف ، ثم تلك الحروف
الصفحه ١٨٢ :
كل الكتب ، إلا أن الاستغراق في الآية الأولى لأفراد الجنس ، وفي الثانية
لخصائص الجنس ، كقولك : «زيد
الصفحه ٢٠١ : ، ٦] ، وأصله تتصدى ، ونحو ذلك كثير في القرآن ، وفي الفصيح المستعمل
من لغة العرب «ربيعة أو مضر» هما ابنا نزار بن
الصفحه ٢٠٧ : الله بن قيس الرقيات ، يرثي فيها مصعب بن الزبير ، وقد
أنشده ابن عقيل (رقم ١٤٣) والأشموني (رقم ٣٥٦
الصفحه ٢١٣ : قانِتُونَ) [البقرة ، ١١٦] و «من يقم أقم معه» و «من جاءك أجيء معه» أو يقع في سياق النفي ،
نحو «ما رجل في
الصفحه ٢١٨ : ـ للشّروع فيه ، ويكون خبرها مضارعا.
وأقول
: السّادس من المرفوعات : اسم الأفعال المذكورة.
وهي تنقسم
الصفحه ٢٢٣ :
لاقتران الاسم
بإن ، ولا في نحو قوله سبحانه : (وَما مُحَمَّدٌ
إِلَّا رَسُولٌ) [آل عمران ، ١٤٤
الصفحه ٢٤٥ : للإطلاق.
الشّاهد فيه :
قوله «يا معشر الأنصار» حيث نصبه على الاختصاص ليفيد به الفخر.
١٠٣ ـ هذا بيت
من
الصفحه ٢٤٩ :
في النداء : من التزام البناء على الضمة ، وتأنيثها مع المؤنث ، والتزام
إفرادها ؛ فلا تثنى ولا تجمع
الصفحه ٢٥٦ : : الرّابع المفعول فيه ، وهو : ما ذكر فضلة لأجل أمر وقع فيه : من زمان
الصفحه ٢٦٠ :
النوع
الثاني : ما ليس اسم
جهة ، ولكن يشبهه في الإبهام ، كقوله تعالى : (أَوِ اطْرَحُوهُ
أَرْضاً
الصفحه ٢٧٢ : خائِفاً) [القصص ، ٢١].
والمؤكدة
لصاحبها كقوله تعالى :
(لَآمَنَ مَنْ فِي
الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً