الصفحه ٢٧٤ : المعرفة هي الدّراية
للرواية ، وبالدّرايات للرّوايات يعلو المؤمن الى أقصى درجات الايمان ، وإنّي نظرت
الى
الصفحه ٢٧٥ : خدام العلم
والمعرفة
السّيد محمّد الوحيدي
الشّبستري
وإنتهت ترجمة وتحقيق
هذا السفر الجليل
بعون الله
الصفحه ٢٨٠ :
اَلسَّلامُ عَلى مَحالِّ مَعْرِفَةِ اللهِ ، وَمَساكِنِ بَرَكَةِ اللهِ ، وَمَعادِنِ
حِكْمَةِ اللهِ ، وَحَفَظَةِ
الصفحه ٢٩٢ :
(السلام على محال معرفة الله)
٦٠
(والسادة)
٨٨
(ومساكن بركة الله)
٦٢
الصفحه ٢٩ :
نفوسهم ، وراقبوا
أنفسهم ، وراعوا آداب التعليم والتعلم ، أمّا من لم يتمكن من تطهير نفسه من
الرّذائل
الصفحه ٣٢ : ءه أعرابي
فقال : يا أمير المؤمنين إنّي مأخوذ بثلاث علل ، علّة النفس وعلّة الفقر وعلّة
الجهل ، فأجاب أمير
الصفحه ١١٣ : لا
تتغلب عليه النّفس مع قدرته على إتيان المعاصي جميعاً ، فيتركها إختياراً وتطوعاً.
وليس معنى العصمة
الصفحه ٢٥٨ : عليهالسلام : «ان عليّاً عليهالسلام
لم يمنعه من أن يدعو الى نفسه إلّا انّهم يكونوا ضلالاً ويرجعون عن الاسلام
الصفحه ٧١ : ، ج ٢ ، ص ٤٧ ، الجامع الصحيح المسمى بصحيح مسلم : ج ٦ ، ص ٣.
(٢) نفس المصدر : أخرجه
البخاري : ج ٩ ، ص ٨١
الصفحه ٨٢ : بالنسبة ما أعدّه الله عزّ وجلّ لعباده في النشاة الاخرى ، والزام
النفس على تحصيل الاخرة بصورة لا يجد في
الصفحه ٩٠ :
من
نفسه ، وكذا عليّ عليهالسلام من بعده.
وقيل له : ما معنى ذلك.
فقال عليهالسلام
: قول
الصفحه ١١٠ : سبحانه.
الثّاني
: أن لا يرى التّدبير من عنده نفسه ، بل يعلم أن المدبر الحقيقي هو الله سبحانه.
الثّالث
الصفحه ١١٦ : )
التقوى في اللغة تأتي بمعني الحفظ
والصّيانة ، وفي الاصطلاح بحفظ النفس وصيانتها من إصابتها بالأضرار
الصفحه ١١٧ :
والكذب ، أو تركاً ، مثل
: ترك الصلاة والصوم والحج وأمثالها.
الثالثة
: حفظ النفس بما يشغلها عن
الصفحه ١٨٣ :
إلَيكُمْ)
أي من التجأ إليكم وجد نفسه في أمن
وأمان ، سواءً كان ذلك في الدّنيا أو في الاخرة ، أمّا في