الصفحه ٣٥ : ، ص ٢٦٥.
(٤) أنّهم عليهمالسلام يقودون النّاس
بدعائهم وتعريفهم وأمرهم وترغيبهم الى المعرفة والدين ، فمن
الصفحه ٤٩ : الطبري في تفسيره : ج ١٣
، ص ٧٢ دار المعرفة بيروت لبنان ، والطبرسي في تفسيره ، وقال : لمّا نزلت قوله
تعالى
الصفحه ٥٢ : المعنى للانسان إلّا بالمعرفة الكاملة بالله سبحانه ، وايمانه
بأن ما وعده حقّ.
ولكن الجاهل غافل عن هذين
الصفحه ١٠٢ : عليهالسلام عن الصراط فقال عليهالسلام :
«هو
الطريق الى معرفة الله عزّ وجلّ وهي صراطان صراط في الدنيا وصراط
الصفحه ١٣٦ : وصفاته وأفعاله بمعنى أن المعرفة
الكاملة لله عزّ وجلّ وصفاته وأفعاله تنشأ من علم الحكمة وورد في كتاب
الصفحه ١٣٧ : ما أوحي الى سائر الانبياء عليهمالسلام
ولابدّ أن يكون الإمام عليهالسلام
على معرفة كاملة بجميع الالسن
الصفحه ١٤٥ : معرفة وبصيرة
بكلام البلغاء والفصحاء أن الشايع في كلامهم العدول منه الى كلام آخر أو من موضوع
الى موضوع
الصفحه ١٧٧ : (٢).
(وَالآيَةُ
المَخْزُونَةُ)
أي هم علامات وآيات قدرة الله تعالى في
الارض ، ولكن معرفة ذلك كما يليق وينبغي
الصفحه ١٨٦ : شيئاً حق المعرفة ويجحده وينكره ، فهذه
الفقرة الشّريفة ظاهرة في الذين يخالفون ويجحدون الائمّة الهداة
الصفحه ٢٠١ :
__________________
(١) وأخرج القاضي
عياض في كتابه الشفاء عن النّبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
أنّه قال : «معرفة آل محمّد
الصفحه ٢٠٤ :
الاعتراف بالعجز عن
إدعاء البصيرة في معرفة مراتبهم العالية ، لأنَّ القوة البشرية لا تطيق الاحاطة
الصفحه ٢٠٥ : .
(عَارِفٌ بِحَقِّكُم
مُقِرٌ بِفَضْلِكُم)
الواجب عليَّ من معرفة إمامتكم معترفٌ
بفضلكم وكمالاتكم ، وحقّهم أن
الصفحه ٢١٠ : والمنتظرين لظهوره أفضل من أهل
كلِّ زمان ، لأنّ الله تبارك وتعالى أعطاهم من العقول والأفهام والمعرفة ما صارت
الصفحه ٢٢٩ : اختصاص من المفضل
الوهاب فمن ذا الذي يبلغ معرفة الإمام ، أو يمكنه اختياره ، هيهات هيهات ، ضلّت
العقول
الصفحه ٢٣٠ : أنّكم معلمو وهادو
الأخيار ، مع أنّه لا يمكن معرفة الأخيار من النّبيين والمرسلين والملائكة
المقرّبين حقّ