الصفحه ٢٣٦ : أراد أن يتذكر أو يؤمن.
ورد ذكر آل أبي طالب عليهمالسلام يوماً في مجلس
الرّشيد قال هارون : بلغني أن
الصفحه ٢٤٦ : لاثبات الحقائق التي جاء به النّبي الاكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم
، فكذلك من اقتدى بكلامهم اهتدى الى الله
الصفحه ٢٦٥ :
(رَبَّنا لا تُزِغْ
قُلُوبَنا بَعْدَ إذ هَدَيْتَنَا)
أي لا تمل قلوبنا الى الباطل بعد ان
هديتنا
الصفحه ٢٧١ : النّار ، ولا السّماء
ولا الأرض ، فكيف لا نكون أفضل من الملائكة ، وقد سبقناهم إلى معرفة ربّنا وتسبيحه
الصفحه ٢٦ :
الرّحمة الالهية ، سواء
كانت عامّة أو خاصّة تنزل على الموجودات والقوابل بسببهم وببركتهم ، حتى نزول
الصفحه ٣٠ : إلى المزراع وترويها فتخضر وتثمر.
الثّالث
: أن لا يتكبر المتعلم على معلمه ، بل يبقى دائماً خاضعاً له
الصفحه ٣١ : أعلم حيث يجعل رسالته ، وكنت أنت وأبوك أبغض خلق الله إليّ ، والآن
أنت أحبّ خلق الله إليّ ، وحول رحله
الصفحه ٤٩ : الكناية عن هدايتهم وارشادهم للنّاس من ظلمة الجهل والكفر الى نور الايمان
والعلم ، فعن بريد العجلي عن الإمام
الصفحه ٥٢ :
بيان
ذلك : سبب أفضلية نوم العاقل وعدم جهاده من
الجاهل وجهاده يرجع الى أنّ العاقل يرجح النوم وعدم
الصفحه ٦٣ : من عند المأمون ومعه أُمّ الفضل قاصداً المدينة صار الى شارع باب
الكوفة ومعه الناس يشيعونه ، فانتهى إلى
الصفحه ٧٤ :
الشريفة :
(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ
أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ ...) الآية الى أن
الصفحه ٧٩ :
والشوق ولذّة
والمناجاة وسائر لوازم الحب وتوابعه!!.
والتّحقيق : أنّ الحبّ عبارة عن الميل
الى الشي
الصفحه ٩٠ : العامّة والخاصّة. ذلك عندما سأله سائل وهو
راكع فأشار سلام الله عليه باصبعه الى السّائل فنزع السّائل الخاتم
الصفحه ١١٢ : ، لانّه من جملة أسماء الله المقدّسة وهو الحقّ ، أو أن
المراد من الدّين دين الحقّ القائم الى يوم القيامة
الصفحه ١٢٦ :
والملائكة ... الى
آخر كلامه رحمه الله (١).
يعني أنّ نفي علم الغيب عنهم عليهمالسلام بصورة مطلقة