الصفحه ٢٦٥ : إلى الحق.
ذكر في تفسير هذه الآية الشريفة وجوهاً
، أحسنها ، أن هذا الدعاء لتثبيت الهداية والاستمرار
الصفحه ٢٦١ :
فهي الوصول الى
المدارج العالية في الجنّة والمقامات السّامية بالشّفاعة وتقسيم النّعيم والجحيم
الصفحه ١٤٦ :
النمط السّابق
واللاحق.
ولو قيل : أن (عنكم) ورد لجهة التّغليب.
قلنا : إنّما يحسن ذلك وقع هذا في
الصفحه ٤٨ : تفسيراً لكشف
أسرار هذه المسألة.
وكتبوا في حالات الزّنديق ابن أبي
العوجاء أنّه كان من تلامذة الحسن البصري
الصفحه ٢٢٨ : الامام أحمد بن حنبل في مسنده : ج
٤ ، ص ٢٨١ ، والطبري في تفسيره : ج ٣ ، ص ٤٢٨ ، والحافظ ابن السمّان في
الصفحه ٢٥٩ : ، عن البصائر :
(٤) قال الشّيخ ابن
عربي فيما ذكره ابن حجر في صواعقه : ص ٦٨.
رأيت
ولائي آل طه
الصفحه ٢٠٤ : هريرة : ج ٢ ، ص
٤٤٢ ، وابن الكثير صاحب التفسير في البداية والنهاية : ج ٨ ، ص ٢٠٥ ، الترمذي في
صحيحه
الصفحه ٢٧٣ : تجوز عليكم فلا يقارس بنا أحد من
النّاس ، فإنّا نحن الأسرار الالهية والمودعة في الهياكل البشرية والحكنة
الصفحه ١٨٣ :
لامامتهم وولايتهم عليهمالسلام
واليك هذا المثال : ما رواه ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : ج ١ ، ص ٣٥٩
الصفحه ١٨٨ : نفسه للفتيا
ويقول : سلوني ولعله لا يصيب حرفاً
__________________
وقال ابن رويش في
المقتطفات
الصفحه ١٨٤ : أسباب النزول ، وابن الجوزي في تذكرته : ص ١٠ ، وقال المجاهد : وقفوهم
إنهم مسؤولون أي عن حبّ علي
الصفحه ٢٤١ :
قال زرارة : ولا أعلم إلّا أنّه قال : ولعنه
(١).
أمّا العامّة فهكذا نقلوا الحديث : «الوزغ ابن
الصفحه ٢٢١ : ، ص ٣٥٧.
وأخرج الامام أحمد في مسنده : ٤ ، ص ٤٢١
، وأبو يعلي ، وابن مزاحم في كتاب صفين : ص ٢٤٦ طـ مصر
الصفحه ٢٥٣ : المعنى ابن أبي الحديد في شرح نهج
البلاغة عندما تطرق الى الاُباة الذين لم يقبلوا الظّلم والذّل وامتنعوا عن
الصفحه ٢٦٢ : النبهاني في الأنوار المحمّدية : ص ٦٢٩ ط الأدبية بيروت ، ابن
المغازي في مناقبه : ص ٢٤٧ ، المتقى الهندي في