والأمّ ، للشافعي ..

وسنن البيهقي ..

ومصابيح السنّة ، للبغوي ..

والمغازي ، للواقدي ...

وتاريخ الطبري ..

وأنساب الأشراف ، للبلاذري ..

والاستيعاب ، لابن عبد البرّ ..

وإحياء علوم الدين ، للغزّالي ..

والمغني ، للقاضي عبد الجبّار ..

والكشّاف ، للزمخشري ..

والتفسير الكبير ، للرازي ..

وهو في أغلب الموارد ـ حين يذكر القولين أو الأقوال ـ يخاطب الناظر فيها وأبناء المذاهب الأخرى ، بكلمات الوعظ والنصيحة ، كقوله في موضع :

« فلينظر العاقل في المقالتين ، ويلمح المذهبين ، وينصف في الترجيح ، ويعتمد على الدليل الواضح الصحيح ، ويترك تقليد الآباء والمشايخ الآخذين بالأهواء ، وغرّتهم الحياة الدنيا ، بل ينصح نفسه ولا يعوّل على غيره ، ولا يقبل عذره غدا في القيامة : إنّي قلّدت شيخي الفلاني ، أو وجدت آبائي وأجدادي على هذه المقالة ، فإنّه لا ينفعه ذلك يوم القيامة ، يوم يتبرّأ المتّبعون من أتباعهم ويفرّون من أشياعهم ، وقد نصّ الله تعالى على ذلك في كتابه العزيز.

ولكن أين الآذان السامعة ، والقلوب الواعية؟! وهل يشكّ العاقل في