الصفحه ١٩٦ :
الواو الضّمة لأنّ الواو إذا كانت مضمومة ضمّا لغير إعراب أو غير ما يشاكل
الإعراب جاز أن تحوّل همزة
الصفحه ٣٣٢ :
١٤٨
إعراب (صالحا)
في قوله تعالى :(واعملوا
صالحا)
٩٢
شروط التنازع
١٥٥
الصفحه ٢٤ :
الإعراب ، أمثلك يعرّض بهذا لمن كان أدنى تلامذته فارسا في علم الإعراب
مقدّما في حملة الكتاب؟ لكنّ
الصفحه ٦١ : قائله ،
والثاني : في
معنى (كأنّ).
والثالث : في
توجيه الإعراب.
فأمّا قائله :
فاختلف فيه على قولين
الصفحه ١٢٥ : ، في
إعراب (غير ناظرين إناه) (١)
تأليف قاضي
القضاة تقيّ الدّين أبي الحسن السّبكي ـ رحمه الله تعالى
الصفحه ١٤٦ :
ولا حياء ولا
عقل ولا دين
قوله : (وستّين)
يحتمل وجهين :
أحدهما : أن
تكون الكسرة كسرة إعراب
الصفحه ١٧٦ : وابن
الأعرابيّ والطّوسيّ ، ولا نعلم خلافه. والله تعالى أعلم.
بسم الله الرحمن
الرحيم
وصلّى الله على
الصفحه ٢٥٤ :
وأمّا
السؤال السابع : في إعراب قول أبي جحيفة «فمن ناضح ونائل» : فقد سألني عنه من مدّة بعض
المغاربة
الصفحه ٢٦٥ : بلا
نسبة في سرّ صناعة الإعراب (٢ / ٨٠١) ، وشرح عمدة الحافظ (ص ٦٩٧) ، ولسان العرب (وقع)
، والمقاصد
الصفحه ٢٧١ : عالما ، إماما في المعقولات كلها : الكلام ، وأصول اللغة والنحو والصرف
والإعراب والمعاني والبيان والجدل
الصفحه ٥ : دعاء إلى معنى الإخبار ، فهذا وجه آخر
صحيح.
ومنها : أنه لا
يستحيل عطف قولنا : وصلّى الله على محمد على
الصفحه ٣ : لم ترد به سنّة مأثورة ، وأنّه شيء
أحدثه الكتّاب حتى أخبرني مخبرون أنّه فاسد عندهم في الإعراب ، وليسوا
الصفحه ٢٣ : الوجوه الإعرابية؟» فنقول : أولا : لا
شك أنّك عند تسطير هذا السؤال ما خطر لك هذا بالبال بل لمّا اعترض عليك
الصفحه ٤٩ : العصفور ، وهذه الأوجه الثلاثة المذكورة في الوجه الثاني في إعراب «كما انتفض»
تجري على تقدير رواية رعدة وهزة
الصفحه ٦٢ : ،
ثمّ جيء بالكاف حرفا لمجرّد الخطاب ، لا موضع لها من الإعراب ، كما أنّها مع اسم
الإشارة كذلك ، وكذلك هي