الصفحه ٧٨ :
وسماسرة المطامع ،
من طُغمة الأمويّين ومن يقتصّ أثرهم ، فلا ترى له سوط عذاب يُرفع إلاّ وكان مصبّه
الصفحه ٣٢٣ : أتى الشام. فهجموا جميعاً من أبناء
المهاجرين بالأمصار على مثل ما حدث في أبناء المدينة ، إلاّ ما كان من
الصفحه ١٦١ :
وأنّهما لم يَريا
حرجاً في إراقة دمه ، وقد استباحا عندئذ ما يحرم ارتكابه في المسلمين إلاّ أن يكون
الصفحه ٣٠٧ : والنهي عن المنكر ، فلا يُرفع عليّ شيء ولا على أحد من عمّالي إلاّ
أعطيته ، وليس لي ولعيالي حقّ قبل الرعيّة
الصفحه ٩ : أوْلِيَاء ، فَالحَقُّ
وَالحَقَّ أَقُولُ ، حَقيقٌ عَلَيَّ أنْ لا أَقُولَ عَلى اللهِ إلاّ الحَقَّ ،
وَمِنَ
الصفحه ٤٤ : : «عمّار ما عُرض عليه أمران إلاّ
اختار الأرشد منهما».
وفي لفظ أحمد من
طريق ابن مسعود مرفوعاً : «ابن سميّة
الصفحه ١٦٧ : حزّة أهمّ إليّ من ألاّ نكون نبشنا عثمان من
قبره ثمّ أحرقناه بالنار.
شرح ابن أبي
الحديد (١) (٣ / ٢٩٢
الصفحه ٢٤٤ : : ما شأنكم قد اجتمعتم؟ كأنّكم قد جئتم لنهب ، شاهت الوجوه ، كلّ إنسان آخذ
بأذن صاحبه ألا من أُريدَ
الصفحه ٣٠٢ : ، فيقول أهل كلّ مصر : إنّا لفي عافية ممّا ابتُلي به هؤلاء ، إلاّ
أهل المدينة فإنّهم جاءهم ذلك عن جميع
الصفحه ٥١٧ : ؛ عقد
عبد الرحمن البيعة لصاحبه وسيفه مسلول على رأس الإمام عليّ بن أبي طالب قائلاً له
: بايع وإلاّ ضربت
الصفحه ١٣ : : ما تشتكي؟ قال : ذنوبي. قال : فما تشتهي؟ قال : رحمة ربّي.
قال : ألا أدعو لك طبيباً؟ قال : الطبيب
الصفحه ٦١ : القدوة في التقوى والنسك ، وبهم الأُسوة في
الفقه والأخلاق ، ولم يكن عليهم إلاّ عدم التنازل لميول ذلك
الصفحه ٧٩ :
منهم أشركوا بالله
قبل إسلامهم ، لكن الإسلام يجبّ ما قبله ، وهل الأصلاب والأرحام إلاّ أوعية؟
ثمّ
الصفحه ٢٠٧ :
ما جئتما إلاّ
لتُفسدا الناس ، وأمر بهما فسجنا ، فأرسلا إلى محمد بن طلحة يسألانه أن يكلّمه
فيهما
الصفحه ٢٦١ : إلاّ لله ، ولا دعوا إلاّ إلى أمره ، ولا
نهضوا إلاّ لإقامة الأمت والعوج ، وتقويم دين الله وتنزيهه عن