قِفْ في رسومِ المستجابِ		ونادِ أكناف المصلّى
فالجوسقِ الميمونِ فالس		ـقياءِ فالنهرِ المُعلّى
أُوْطِنْتُها زمنَ الصِّبا		وجعلتُ مَنْبِجَ لي مَحِلاّ
حُرِمَ الوقوفُ بها عليَ		وكانَ قبلَ اليومِ حِلاّ
حيث التفتُّ وجدتُ ماءً		سائحاً وسكنتُ ظلاّ
تزداد وادٍ غير قا		صٍ منزلاً رحباً مُطلاّ (١)
وتحلُّ بالجسرِ الجنان		وتسكنُ الحِصنَ المعلّى
تجلو عرائسَهُ لنا		بالبِشْر جنْبَ العيشِ سهلا
والماء يفصلُ بين زَهْ		ـرِ الروضِ في الشطّين فصلا
كبساط وشْيٍ جرّدتْ		أيدي القيونِ (٢) عليه نَصْلا
من كان سُرّ بما عرا		ني فَلْيمُتْ ضُرّا وَهَزْلا
لم أخلُ فيما نابَني		من أن أُعزّ وأن أُحلاّ
مثلي إذا لَقِيَ الأسا		رَ فلن يُضامَ ولن يذلاّ
رُعْتُ القلوبَ مَهابةً		وملأتها نُبلاً وفضلا
ما غضّ منّي حادثٌ		والقَرْمُ قَرمٌ حيث حَلاّ
أنّى حَلَلْتُ فإنّما		يدعونيَ السيفُ المحلّى
فَلَئِنْ خَلَصْتُ فإنّني		غيظُ العِدى طفلاً وكهلا
ما كنت إلاّ السيفَ زا		دَ على صُروفِ الدهرِ صَقْلا
ولئن قُتِلْتُ فإنَّما		موتُ الكرامِ الصِّيدِ قَتْلا
لا يَشْمتَنَّ بموتِنا		إلاّ فتىً يفنى ويبلى
يغترُّ بالدنيا الجهو		لُ وليس في الدنيا مُمَلاّ

__________________

(١) ورد هذا البيت في الديوان هكذا :

(تَرَ دار وادي عين قا

صرَ منزلاً رحباً مطلاّ

(٢) القيون : جمع قين ، وهو الحدّاد.

٥٦٠