محلّؤون فأصْفَى شُرْبِهمْ وَشَلٌ

عند الورود وأوفى وُدّهِم لَمَمُ (١)

فالأرض إلاّ على مُلاّكها

سعةٌ والمال إلاّ على أربابهِ دِيَمُ

فما السعيد بها إلاّ الذي ظَلموا

وما الغني بها إلاّ الذي حرموا (٢)

للمتّقين من الدنيا عواقبُها

وإن تعجّلَ منها الظالمُ الأثِمُ

أتفخرون عليهم لا أبا لكُمُ

حتى كأنّ رسولَ الله جدُّكمُ

وما توازن فيما بينكم شرفٌ

ولا تساوت لكم في موطنٍ قدمُ

ولا لكم مثلُهم في المجد متّصلٌ

ولا لجدِّكمُ معشار جدِّهمُ (٣)

ولا لعرقِكمُ من عرقِهم شَبَهٌ

ولا نثيلتكم من أمِّهم أمَمُ (٤)

قام النبيُّ بها يومَ الغدير لهم

والله يشهدُ والأملاكُ والأممُ

حتى إذا أصبحتْ في غير صاحبِها

باتت تنازعها الذُّؤبان والرخمُ

وصيّروا أمرهم شورى كأنّهمُ

لا يعرفون ولاة الحقّ أيّهمُ

تالله ما جَهِلَ الأقوامُ موضعَها

لكنّهمْ ستروا وجهَ الذي علموا

ثمّ ادّعاها بنو العبّاس مُلكَهمُ

ولا لهم قَدَمٌ فيها ولا قِدمُ

لا يُذْكَرون إذاما معشرٌ ذُكِروا

ولا يُحَكَّمُ في أمرٍ لهم حَكَمُ

ولا رآهم أبو بكرٍ وصاحبُهُ

أهلاً لِما طَلبوا منها وما زَعموا

فهل همُ مدّعوها غيرَ واجبةٍ

أم هل أئمّتُهمْ في أخذِها ظلموا

أمّا عليٌّ فأدنى من قرابتكم

عند الولاية إن لم تُكفَرِ النِّعمُ

أيُنكِرُ الحَبْرُ عبد الله نعمتَهُ

أبوكمُ أم عبيدُ اللهِ أَم قَثَمُ

بئس الجزاءُ جَزَيتُمْ في بني حسنٍ

أباهُم العَلَمَ الهادي وأمّهمُ