الصفحه ٤٣٠ : ، ولا تنتظر المرأة أن تعتدّ بل
تتزوّج بعد ذلك بيومٍ واحد ، فإن ظهر حملٌ فللوالد أن يدّعي الطفل له ويأخذه
الصفحه ٤٥٧ :
منها أيّ ضرر
وخسارة ، بمثل قوله : كلّما ، صوابه : كلّ ما. شرع ، صوابه : شرح. شيخنا ، صوابه :
شيخا
الصفحه ٥٢٧ :
الوفيات (٢ / ٦٨) ، كامل ابن الأثير (٨ / ١٦٨) ، تاريخ ابن كثير (١١ / ٢٢٧) ، مرآة
الجن ان (٢ / ٣٣٤) ، لسان
الصفحه ٢٤١ : . (٢ / ١١٧).
الجواب
: إنّ الرجل لا
ينحصر جهله بباب دون باب ، فهو كما أنَّه جاهلٌ في العقائد ، جاهلٌ في
الصفحه ١٨٣ : يتصوّر أن
تكون هذه الوقيعة والتحامل من الرجل دون حقيقة راهنة ، وقول صحيح ، ورأي ثابت
بالسنّة
الصفحه ١٢٤ : الجصّاص في أحكام
القرآن (٢) (٤ / ٤٤٩).
وقال الإمام
العراقيّ في طرح التثريب (٧ / ٩٣) : وممّن ذهب إلى أنّ
الصفحه ١٢٦ : العدّة والوضع جمعاً بين عموم الآيتين.
والإماء تعتدُّ
قرءين من طلاق إن كنّ ذوات الأقراء ، وإلاّ فشهراً
الصفحه ٣٤٥ : ، ويدّخرونها للأمّة لتعمل بها وتخبت إلى
مفادها؟ وإذا ذهبت هذه ضحيّة هوى ابن كثير ، فأيُّ كتاب يحقُّ أن يكون
الصفحه ٢٦٥ : تاريخه (٧ / ٤٥٣).
وحينئذٍ يحقّ لابن
تيميّة أن ينفجر بركان حقده على هذا الحديث ، فيرميه بأثقل القذائف
الصفحه ٣٩٢ : ، فهل مستند تعبّد الإماميّة
من بدء الفقه إلى غايته هذه الصحائف المعدودة؟ أم يحقُّ أن تكون تلك المعدودة
الصفحه ١٥٨ : المعروف بابن الصلاح في درس التفسير في
سورة هل أتى ، وذكر الحديث وقال فيه : إنَّ السؤّال كانوا ملائكة من
الصفحه ٤٢٠ : السؤال
هاهنا على القصيميِّ فنقول : هل يستطيع أن يجيء هو وقومه بحرف واحدٍ من القرآن
يدلُّ على تقديم أبي
الصفحه ١٥١ : المرأة والحمل في بطن أمّه (ص ١١٠).
الجواب
: هل ترى هذا الرجل
عند كتابته هذه الكلمة ، وكذلك عند بقيّة
الصفحه ٥٦٩ :
أمير المؤمنين.................................... ١٣٨
الإجماع على أنّ علياً
ورث علم النبي
الصفحه ١٢٥ : ابن
عبّاس قال : كان الطلاق على عهد رسول الله وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث
واحدة ، فقال عمر