الصفحه ٣٦١ : :
إنَّها لأمير المؤمنين ـ صلوات الله عليه؟
هذه أسئلة حافلة
ليس للخضري عنها جوابٌ ، إلاّ أن يدّعي أنَّ
الصفحه ٣٧٤ :
الجواب
: هذه سلسلة أوهام
حسبها الآلوسي حقائق ، أو أنَّه أراد تشويه سمعة الشيعة ولو بأشياء مفتعلة
الصفحه ٣٨٦ : عليهم بمثل هذه القارصة؟ أفي ناموس الإسلام ما يُستباح به أن يُحطَّ
بمسلم إلى حضيض يكون أخفض من الكافر
الصفحه ٤١١ :
إذا عُلم ذلك ظهر
أنَّه لا يمكن أن يراد بأهل البيت جميع بني هاشم ، بل هو من العامّ المخصوص بمن
ثبت
الصفحه ٤١٣ : : أنّه قسيم النار والجنّة ، وذكر أبو عبيد الهروي في الجمع
بين الغريبين : أنّ قوماً من أئمّة العربيّة
الصفحه ٤٤ :
فقد آذى الله» (٥).
وأخبر صلىاللهعليهوآلهوسلم عن جبرئيل أنّه أخبره بأنّ : «السعيد كلّ السعيد
الصفحه ٥٨ :
قبل أخيه أو بعده
، ولكن يخيّل إلينا من المقابلة بين هذه المراثي أنّ الأبيات البائيّة كانت آخر ما
الصفحه ٦٠ : ونثري
أخطلاً ثمّ جاحظا
فلا بدّ أنَّه كان
يكتب ويمارس الصناعة النثريّة ، إلاّ أنَّ ما استجمعناه
الصفحه ٦٥ : (١)
وخلّوا ولاة
السوء منكم وغيَّهم
فأحرى بهم أن
يغرقوا حيث لجّجوا
نظارٍ لكم أن
الصفحه ١٠٣ : ) : هو
أنّ السيّد كان من المعمَّرين ، أدرك القرن الثالث من أوّله إلى آخره.
وأمّا وفاته فقد
اختلف في
الصفحه ١٠٦ : عليهالسلام وقد وقف على موضع صلبه بالكوفة ، فبكى وبكى أصحابه ،
فقالوا له : ما الذي أبكاك؟ قال : «إنّ رجلاً من
الصفحه ١٣٨ :
من أنّ مذهب
التشيّع من بدعة عبد الله بن سبأ المعروف بابن السوداء ، فهو وهمٌ وقلّة علم
بتحقيق
الصفحه ١٩٦ : العلم أن يتخلّف
عن حفظ هذا الحديث لأنَّه من أجلّ أعلام النبوّة ، وهو حديث متّصل ، وقد ذكر في
الإمتاع
الصفحه ٢٠٤ :
٥ ـ
الملل والنحل (١)
هذا الكتاب وإن لم
يكن يضاهي الفِصَل في بذاءة المنطق ، غير أنّ في غضونه
الصفحه ٢١٥ : البيان.
ولا يحسب القارئ
أنَّ هذه النسب المختلقة كانت في القرون البائدة ربّما تنشأ عن الجهل بمعتقدات