الصفحه ٢٠٦ :
: الحسن بن عليّ بن فضّال ، وهو من أجلّ أصحابهم وفقهائهم ، كثير الفقه والحديث.
ثمّ قالوا بعد جعفر بعليّ
الصفحه ٢١٠ : (٢) (٥ / ٣١٥) كلاماً
ينمُّ عن روحيّاته وإليك نصّه. قال بعد ذكر مشايخه في الفقه وأصوله والحديث :
ولولا تخبّطه
الصفحه ٢١٩ : أنَّه لا صلاة لجار المسجد إلاّ في المسجد. إلى غيرها من الحرمات التي
يتضمّنها فقه الشيعة ، وينوءُ بها
الصفحه ٢٢١ : عامّة مشفوعاً بما عنده من
النقد الدلالي. فتلك دلالة واضحة على إطباق المفسِّرين والمتكلّ مين والفقهاء على
الصفحه ٢٢٣ : بن كهيل.
١٩
ـ أبو الحسن الماوردي الفقيه الشافعيّ : المتوفّى (٤٥٠). في تفسيره (٣).
٢٠
ـ الحافظ أبو
الصفحه ٢٢٧ :
٤٤
ـ الحافظ فقيه الحرم أبو العبّاس محبّ الدين الطبري المكي الشافعي : المتوفّى (٦٩٤). في الرياض
الصفحه ٣١٠ :
الناس وروداً على الحوض أوّلهم إسلاماً ، عليُّ بن أبي طالب». مناقب الفقيه ابن المغازلي
، مناقب الخوارزمي
الصفحه ٣١١ :
وعلى عليٍّ سبع
سنين ، لأنَّا كنّا نصلّي وليس معنا أحدٌ يصلّي غيرنا» (١).
مناقب الفقيه ابن
الصفحه ٣٢٤ : يسبقه إلى الصلاة ذَكَر ، حتى كان
شيخاً لم يكن له صبوة ولا نبوة ولا هفوة ، فقيه في دين الله ، عالم بحدود
الصفحه ٣٣٥ : المجاهيل وأفناء الناس.
تذييل
قال المأمون في
حديث احتجاجه على أربعين فقيهاً ومناظرته إيّاهم في أنّ أمير
الصفحه ٣٨٠ : الله عليه ـ ، وقال جمال الدين بن
المهنّا في العمدة (٣) (ص ٥٧) : كان محمد
البطحاني فقيهاً. ولم نجد
الصفحه ٣٨٥ : بالمفيد وبابن
المعلّم أيضاً ، البارع في الكلام والجدل والفقه ، وكان يناظر أهل كلِّ عقيدةٍ مع
الجلالة
الصفحه ٣٨٧ : مابويه في الفقه ـ بعد ذكر التوقيعات الواردة من
الناحية المقدّسة في باب الرجل يوصي إلى الرجلين ـ : هذا
الصفحه ٣٩٤ : توجد قطُّ في مصادر الشيعة ، ولا يُذكر
منها شيء في أصول الأحكام ، ومراجع الفقه الإماميّة ، ولعمري لو كان
الصفحه ٤٠٢ : والحكم بارتدادهم ، والكتب الفقهيّة بأسرها حاكمة بنجاسة
أسآرهم.
وأمّا التقديس
والمعجزات فليسا من الغلوِّ