كما أنَّ ردّها خصوصية ، كذلك إدراك العصر أداء خصوصيّة.

٤١ ـ الشيخ محمد أمين بن عمر الشهير بابن عابدين الدمشقي إمام الحنفيّة في عصره : المتوفّى (١٢٥٢). قال ـ في حاشيته (١) (١ / ٢٥٢) عند قول المصنّف : لو غربت الشمس ثمّ عادت هل يعود الوقت؟ الظاهر : نعم ـ : بحث لصاحب النهر حيث قال : ذكر الشافعيّة أنَّ الوقت يعود لأنّه ـ عليه الصلاة والسلام ـ نام في حجر عليّ رضى الله عنه حتى غربت الشمس ، فلمّا استيقظ ذكر له أنَّه فاتته العصر. فقال : «اللهمَّ إنَّه كان في طاعتك وطاعة رسولك فارددها عليه». فردّت حتى صلّى العصر ، وكان ذلك بخيبر. والحديث صحّحه الطحاوي وعياض ، وأخرجه جماعة منهم الطبراني بسند صحيح ، وأخطأ من جعله موضوعاً كابن الجوزي ، وقواعدنا لا تأباه.

ثمَّ قال : قلت : على أنَّ الشيخ إسماعيل ردّ ما بحث في النهر تبعاً للشافعيّة بأنَّ صلاة العصر بغيبوبة الشمس تصير قضاء ورجوعها لا يعيدها أداءً ، وما في الحديث خصوصيّةٌ لعليٍّ كما يعطيه قوله عليه‌السلام : «إنَّه كان في طاعتك وطاعة رسولك».

٤٢ ـ السيّد أحمد زيني دحلان الشافعي : المتوفّى (١٣٠٤) والمترجم (١ / ١٤٧). قال في السيرة النبويّة (٢) هامش السيرة الحلبيّة (٣ / ١٢٥) : ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم ردّ الشمس له. روت أسماء بنت عميس ... وذكر الحديث ورواية الطحاوي وكلام أحمد ابن صالح المصري ، فقال : أحمد بن صالح من كبار أئمّة الحديث الثقات ، وحسبه أنّ البخاري روى عنه في صحيحه. ولا عبرة بإخراج ابن الجوزي لهذا الحديث في الموضوعات ، فقد أطبق العلماء على تساهله في كتاب الموضوعات حتى أدرج فيه كثيراً من الأحاديث الصحيحة ، قال السيوطي (٣) :

__________________

(١) تسمّى بردّ المحتار على الدرّ المختار ، شرح تنوير الأبصار في فقه الحنفية [١ / ٢٤١]. (المؤلف)

(٢) السيرة النبويّة : ٢ / ٢٠١.

(٣) ألفيّة السيوطي في علم الحديث : ص ٩٢.