أخلقتهن اللواتي الألى

بالمقاني بعد حسن اعتمام

أي : الرياض اللواتي في المقاني.

وقال الفراء : أهل الحجاز يقولون : قِنْوان وَقيسٌ قُنوان ، وتميم وضَبّة قُنْيان.

وأنشد :

ومالَ بقُنْيانٍ من البُسر أحمَرا

قال : ويجتمعون فيقولون : قِنْو وقُنو ، وَلا يقولون قِنى.

قال : وكلبٌ تقول قِنيان.

وقال الليث : القَناة أَلفُها واو ، والجميع قَنوَات وقَناً. ورجل قَنَّاءُ ومُقنٍ ، أي : صاحب قَناً.

وأنشد :

عَضّ الثَقافِ خُرُصَ المُقنِّي

قلت : القَناة من الرِّماح ما كان ذا أنابيبَ كالقَصَب ، ولذلك قيل للكظائم التي تجري تحت الأرض قَنوات ، واحدتها قَناة ، ويقال لمجاري مائها قصَب ، تشبيهاً بالقصَب الأجوف.

الليث : القَنا مقصور : مصدَر الأَقنَى من الأنوف ، والجميع القُنْو ، وهو ارتفاعٌ في أعلاه بين القَصَبة والمارِن من غير قُبح ، وفَرَسٌ أقْنى إذا كان نحوَ ذلك. والبازي والصَّقْر ونحوه أقْنى ، أي : في مِنقاره حُجْنة.

وأنشد :

مِن الطير أَقْنى ينفُضُ الطَّلَّ أَزرقُ

والفِعل قَنِيَ يَقْني قِناً.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : القَنَا : نُتُوٌّ في وسَطَ قَصَبة الأنف ، وإشرافٌ وضيقٌ في المِنْخرين.

وقال أبو عبيدة : القَنا في الخيل : احديدابٌ في الأنف ، يكون في الهجن.

وأنشد :

ليس بأقنى ولا أسْفي ولا سَغِلِ

يُسقَى دواءً قَفيِّ السكن مَرْبوبِ

أبو بكر : قولهم : فلان صُلب القناة ، ومعناه : صُلب القامة. والقناة عند العرب القامة. وأنشد :

سباط البنان والعرانين والقنا

لطاف الخصور في تمام وإكمال

أراد بالقنا القامات.

قال : وكل خشبة عند العرب قناة وعصا.

والرمح عصا.

وأنشد قول الأسود بن يعفر :

وقالوا شريسُ قلت يكفي شريسَكم		سنانٌ كنبراس النِّهامي مفتَّقُ
نمتْه العصا ثم استمر كأَنه		شهابٌ يكفَّيْ قابس يتحرقُ

نمته : رفعته ، يعني السنان. والنهامي في قول ابن الأعرابي : الراهب.

وقال الأصمعي : هو النَّجَّار. ويقال : قناة