وقد قَنِمتْ مِن صَرِّها واحتلابها

أنامِلُ كفَّيها وللْوطبُ أقْنَم

ويقال : فيه قَنَمةٌ ونمقة : إذا أروحَ وأَنتن.

[أبواب القاف والفاء]

ق ف ب : مهمل.

ق ف م

استُعمل من وجوهه : فقم.

فقم : قال الليث : الفقَم : رَدّةٌ في الذَّقَن ، والنعتُ أفقَم.

والفُقم : طرفا الخَطْمِ للكلب ونحوه.

وربَّما سموا ذقَن الإنسانِ فُقماً وفَقْماً.

والأمر الأفقم : الأعوج المخالف. وقد فَقِم الأمر يفقَم فَقَماً وفُقوماً.

قال : والمفاقمة : البُضع. وأمرٌ متفاقم ، وإنْ قيل فَقم الأمر كان صواباً.

وأنشد :

فإنْ تَسمَعْ بلأمِهما

فإنَّ الأمر قد فَقِما

وقال غيره : الفَقَم في الفم أن يتقدَّم الثنايا السُّفلى فلا تقع عليها العليا إذا ضَمَّ الرجُل فاه. يقال : فَقِم يَفقَم فَقَماً فهو أفقم.

وقال أبو عمرو : الفقَم : أن يطُول اللَّحيُ الأسفل ويقصرُ الأعلى.

ويقال للرجل إذا أخذ بلحية صاحبه وذَقَنه أخذ بفُقْمه.

وفي الحديث : «من حَفظ ما بين فقْميه دخل الجنة». وفَقَمتُ الرجلَ فَقْماً وهو مفقوم : إذا أخذتَ بفقمه.

أبو عبيد عن أبي زيد : أخذتُ بفقم الرجل : إذا أخذتَ بذقنه ولحيَيْه.

والفُقْمان : اللَّحيانِ.

وقال أبو تراب : سمعتُ عَرَّاماً يقول : رجل فَقمٌ فهِم : إذا كان يعلو الخُصومَ.

وقال غيره : رجل لقِم لهِمٌ مِثْلُه.

[أبواب القاف والباء]

ق ب م

استعمل من وجوهه : بقم.

بقم : قال الليث : البَقَّمَ دخيل ، وهو اسمٌ لشجرة ، وهو صِبْغ يصبَغ به.

وقال رؤبة (١) :

كمَرْجَل الصَّبّاغ جاشَ بَقّمه

قال : وإنّما علمنا أنّه دخيل معرب لأنه ليس للعرب بناءُ كلمة على فَعَّل ، ولو كانت بقّم كلمةً عربية لوُجد لها نظير ، إِلا ماءٌ يقال له بذّر ، وخَضّم ، هم بنو العنبر بن عمرو بن تميم.

__________________

(١) البيت للعجاج كما في «ديوانه» (٦٤) ، و «اللسان» و «المقاييس» (بقم).