[قصفل] : وفي «نوادر الأعراب» : قَصْفَل الطعامَ ، وقَصمَلَه ، وقَصْبَله : إذا أكلَه أجْمَع.
باب القاف والسين
[قس]
[قسطس] : قال الله جلّ وعزّ : (وَزِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ) [الإسراء : ٣٥].
قال الليث : القِسطاس والقُسطاس لُغة ، وهو أَقوم الموازين. وبعضهم يفسّره الشاهين.
وقال الزجاج : قيل للقسطاس : القَرَسْطُون ، وقيل : هو القبّان.
قال : والقِسْطاس هو مِيزان العَدْل ، أيَّ ميزانٍ كان مِن موازين الدراهم وغيرها.
قال : وهما لُغتان : قُسْطاس وَقِسْطاس.
(وقال عديّ :
في حديد القِسطاسِ يرقبني الحا |
رسُ والمرءُ كلَّ شيء يلاقي |
أُراه أراد حديد القَبَّان) (١).
[قسطنس] : وقال الليث : القُسْطَناس [والقُسْنَطاسُ](٢) : صَلاية الطيب والقُسْطَنَاسُ : صلاية العَطّار.
وقال الخليل : قُسْطَناس : اسم شجرٍ ، وهو من الْخُماسيّ المترادف ، وأصله قَسْطَنَس) (٣). وأنشد :
كالقَسْطناسِ (عَلاها الورس) (٤)والجَسَدُ
وقال ابن الأعرابيّ نحوه. قال سيبويه : قسطناس أصله قسطنس ، فمدَّ بألف كما مدُّوا عضرفوط بالواو ، والأصل عضرفط.
[قسطر] : وقال الليث : القَسْطَريّ : الجِهْبِذ بلغة أهل الشام ، وهم القَساطرة.
وأنشد :
دنانيرُنا مِن قَرْنِ ثَوْرٍ ولم تكُن |
مِن الذَّهب المضروبِ عند القَساطرة |
ويقال أيضاً للواحد : قَسْطَر وقِسْطار.
والقَسْطَرِيّ أيضاً : الجَسيم.
[قسطن] : وقال الليث : القُسْطانيّة : نُدْأة قَوس قُزَح ، أي : عِوَجُه.
وأنشد :
ونُؤيٍ كقُسْطانية الدّجْنِ مُلْبَدِ
__________________
(١) أثبت الكلام في المطبوعة بعد مادة (قرفص) ، ووضعناه هنا كما في «اللسان» (قسطس ـ ١١ / ١٥٩).
(٢) زيادة من «اللسان» (قسطنس ـ ١١ / ١٦٢).
(٣) ما بين الهلالين جاء في المطبوع بعد مادة (قنسط) وأثبتناه هنا كما في «اللسان» (قسطنس ـ ١١ / ١٦٢) ، و «التاج» (١٦ / ٣٧٨ ، ٣٧٩).
(٤) في المطبوعة : «عليه الوردُ» والمثبت من المصادر السابقة.