قوز : قال الليث : القَوْز مِن الرَّمْل صغير مستديرٌ يُشبَّه به أردافُ النساء.

وأنشد :

ورِدْفُها كالقَوْزِ بين القَوْزَيْنْ

والجميع : أقواز وقيزانٌ.

قلتُ : وسَماعي مِن العرب في القَوْز أنه الرمْل المشرِف. وقال :

إلى ظُعُنٍ يَقْرِضْن أقوازَ مُشْرِفٍ

أزق : قال الليث : الأزْق : الضيِّق في الحَرْب ، ومنه المأزِق مفعِل من الأزْق وجمعُه المآزِق ، وكذلك المآقط.

زقا : قال الليث : زَقا المُكَّاء والدِّيكُ يَزْقو ويَزْقِي ، زَقواً وزُقوّاً وزُقيّاً وزُقاءً.

ورُوِي عن ابن مسعود أنه كان يقرأ : (إنْ كانت إلَّا زَقيةً واحدةً) ، والعامَّة تقرأ : (إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً) [يس : ٢٩].

ويقال : زَقوْتَ يادِيكُ وزَقيْتَ ، بالواو والياء.

قزو : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : القُزَةُ : لعبة لهم ، وهي التي تُسَمَّى في الحَضَر يا مُهَلْهِلَه هَلِلَه.

وروى عمرو عن أبيه أنه قال : القُزَة من أسماء الحيَّات.

وقال غيره : هي حيّة عَرْجاء بَتْراء ، وجمعُها قزَات.

وقرأت في «نوادر أبي عمرو» : المُتَوَقِّز : الذي يتقلَّب لا يكاد ينام.

العرب تقول : فلانٌ أثْقَلُ من الزَّوَاقِي ، وهي الدِّيَكة تزقو وقتَ السَّحَر فتفرق بين المتحابِّين. وإذا قالوا : أثقل من الزَّاوُوق ، فهو الزئبق.

باب القاف والطاء

ق ط (وايء)

قطا ، قوط ، طوق ، وقط ، أقط.

قطا : قال الليث : القطا : طيرٌ ، والواحدة قَطاةٌ ، ومَشْيها القَطْو والأقطيطاءُ.

يقال : اقطَوْطَت القَطاة تَقْطَوْطِي ، وأمَّا قَطَتْ تَقْطو فبعضٌ يقول : مِن مشيها ، وبعضٌ يقول : مِن صَوْتها ، وبعضٌ يقول : صَوْتُها القَطقطة.

أبو عبيد عن أبي عمرو : القَطْوُ : تقارُب الْخَطْو مِن النَّشاط ، وقد قَطا يقْطو ، وهو رجُلٌ قَطَوان.

وقال شمر : هو عندي قَطْوانُ بسكون الطاء.

وقال الليث : الرجل يقطَوْطى في مَشيه :

إذا استدارَ وتجمَّع. وأنشد :

يمشي مَعاً مُقْطَوْطِياً إذا مَشَى

قال : والقَطاة : موضع الرّدِيف مِن الدَّابة ، وهي لكلِّ خَلْق ، وأنشد :

وَكَسَتِ المرطَ قَطاة رَجْرَجَا

وثلاث قَطَوات.