يا رُبَّ بيضاء تكُزّ الدُّمْلَجا

تزوّجتْ شَيخاً طُوالاً عَنْشَجا

قال : والكُزاز : داء يأخذ مِن شِدّة البَرْد ، والعَفْز تعتري من الرِّعدة. رجلٌ مكزُوز.

أبو زيد : كُزّ فهو مكْزوز ، وقد أكزَّه الله ، وهو تشنج يصيب الإنسانَ من برد شديد وخروج دَمٍ كثير.

عمرو عن أبيه : الكَزَز : البُخْل.

وقال ابن الأعرابي : الكزَّاز : الرِّعدة من البَرْد. والعامة تقول كُزَازَ.

ابن شميل : من القسِيّ الكَزَّة ، وهي الغليظة الأزَّة الضيِّقةُ الفَرْج. والوطيئة أكزُّ القِسِيّ.

زك : ثعلب عن ابن الأعرابي : زُكَ : إذا هَرِم ، وزُكَ : إذا ضَعُف من مَرَض.

عمرو عن أبيه : الزَّكيك : مَشْيُ الفِراخ.

والزَّوْك : مشي الغراب.

أبو نصر عن الأصمعي : الزَّكيك : أنْ يقارب الخَطو ويُسرع الرّفْع والوَضْع ، يقال : زَكَ يَزُك زكيكاً.

وقال أبو زيد زَكْزَك زَكْزكة ، وزَوْزَى زَوْزاةً ، ووَزْوَزَ وَزْوزةً ، وزاكَ يَزُوك زَوْكاً وزاك يَزِيك زيكاً ، كلُّه مَشْيٌ متقارب الخَطْو مع حركة الجسد.

وقال غيره : يقال : أخذَ فلانٌ زِكَّتَه ، أي : سلاحه ؛ وقد تَزكَّكَ تَزكُّكاً : إذا أخذ عُدَّته.

وفي «النوادر» : ورجل مُصِكٌ مُزِكٌ ومُغِدّ ، أي : غضبان. وفلانٌ مِزَكٌ وزاكٌ ومِشَكٌّ ، وهو في زِكيّة وشِكيَة ، أي : في سِلاحِه.

وزُكُ الفاختة : فرخُها.

باب الكاف والدال

[كد]

كد ، دك : [مستعملان].

كد : قال الليث : الكدّ : الشدة في العمل ، وطلب الكسب.

يقال : هو يَكُدُّ كَدّاً ، والكد : الإلحاح في الطلب والإشارة بالأصابع. وأنشد : وحُجْتُ ولم أكددكم بالأصابع أبو عبيد عن الأصمعيّ : الكُدادة ما بَقِي في أسفل القِدر.

قلت : إذا لَصِقَ الطبيخُ بأسفل البُرمة فكَدّ بالأصابعِ فهو الكُدادة.

وسمعتُ أعرابياً يقول لعَبْدٍ له : لأكُدّنّك كَدَّ الدَّبرِ ، أراد أنه يُلِحّ عليه فيما يكلّفه من العمل الواصب إلحاحاً يُتعِبُه ، كما أنَّ الدَّبِرَ إذا حُمِل عليه ورُكب أتعَبَ البعير.

عمرو عن أبيه : الكُدُد : المجاهِدون في سبيل الله.

قال : وكَدَّدَ الرجلُ : إذا ألقى الكَدِيد بعضَه على بعض. وهو الْجَريش من المِلح.

قال : ويقال : كَدْكَدَ الرجل ، وكتكتَ وكَركَر ، وطَخطخ ، وطَهْطَه ، كلُّ ذلك إذا