وقال ابن شميل : قَنَاني الحياءُ أنْ أفعلَ كذا ، أي : رَدَّني ووَعظني ، وهو يَقْنيني.

وأنشد :

وإنِّي لَيَقْنيني حياؤكِ كلّما

لقيتُكِ يوماً أن أبثكِ ما بيا

قال : وقد قَنِيَ الحياءَ : إذا استَحْيا.

وقال الليث : يقال : قَنا الإنسانُ يَقْنو غَنماً وشيئاً قَنْواً وقُنواناً ، والمصدَرُ القِنانِ والقُنْيان. ويقال : اقتَنَى يقتَنِي اقتناءً ، وهو أن يتخذه لنفسه لا للبيع.

يقال : هذه قِنْية ، واتَّخذَها قِنيةً للنَّسْل لا للتجارة. وأنشد :

وإنَ قنَاتي إن سألتَ وأسرتي

مِن الناس قومٌ يقْتَنون المُزَنما

وغَنمُ قِنْية ومالٌ قِنْيان : اتخذتَه لنفسك.

قال : ومنه قَنِيتُ حيائي ، أي : لزمْتُه.

وأنشد :

فاقْنَى حياءَكِ لا أبا لَكِ واعْلَمي

أنّي امرؤٌ سأموتُ إن لم أُقْتَلِ

قال : وقيل : قَنيتُ به ، أي : رَضيتُ به ، واقتنَيْتُ لنفسي مالاً ، أي : جعلتُه قِنْيةً ارتَضَيت.

وقال في قول المتلمس :

ألقيته بالثِّنْي من جَنْب كافر

كذلك أَقْنُو كلَّ قِطِّ مُضَلِّل

إنه بمعنى أرضَى.

وقال غيره : أقْنو ، أي : أَلْزَم وأحفَظ.

وقيل : أقنو : أجزي. ويقال : لأقنونّك قِناوتَك ، أي : لأجزيّنك جزاءك. ويقال : قنوتُ المال ، أَي : اتخذته أَصلاً.

قال : والمَقْنُوة خفيفة ، من الظلّ : حيث لا تُصيبه الشمس في الشتاء.

الحرانيّ عن ابن السكّيت عن أبي عمرو : المَقْنأة والمَقْنُؤة : المكان الذي لا تَطلُع عليه الشمْس.

وقال غير أبي عمرو : مقناة ومَقنُوَة بغير همز.

وقال الطرماح : فَجَمعها مَقانيَ غير مهموزة :

في مَقاني أقَنٍ بينها

عُرّة الطَّيْر كصَوْم النَّعامْ

وقال قيس بن العَيزارة الهذليّ :

بما هي مقناةٌ أنيقٌ نباتها

مرَبٌّ فتهواها المَخاض النوازع

قال : معناه : أي هي موافقة لكل من نزلها ، من قوله :

مقاناة البياض بصفرة

أي : يوافق بياضها صفرتَها.

قال الأصمعي : ولغة هذيل مفناة ، بالفاء ، وقيل المَقناة مثل المرَبّ تحفظ الندى فترمه من قَنوتُ المال : إذا اتخذته أصلاً.

وقال الشاعر يصف حميراً جزأت بالرطب إلى أن هاجه المقاني :