أبو عبيد عن الأصمعيّ : إذا نَزَا الفَرَسُ في عَدْوِه نَزْواً وهو يقارِبُ الخَطْو فذلك التوقُّص ، وقد تَوَقَّصَ.

وقال أبو عبيدة : التوقُّصُ : أن يَقْصُر عن الْخَبب ، ويزيدَ على العَنَق ، وَينْقُل قوائمه نَقْل الخَبَب ، غير أنَّها أقرب قَدْراً إلى الأرض ، وهو يرمي نفسَه ويَخُبْ.

أبو عبيد عن الكسائي : وقَصْتُ عُنقَه أقِصُها وَقْصاً ، ولا يكون وقَصَت العُنُقُ نفسها ، إنما هي وُقِصَتْ.

قال الأزهري : قال ابن السكيت : الوَقَص : قِصَر العُنق.

قال شمر : قال خالد : وُقِص البعير فهو موقوص : إذا أصبح داؤه في ظهره لا حَرَاك به.

قال : وكذلك العُنق والظهر في الوقْص.

قيص : قال الليث : يقال : قاصَتِ السِّنّ تَقِيص : إذا تحرّكتْ. ويقال : انقاصت.

وقال غيره : انقاصت السنُّ : إذا انشقت طُولاً ، وكذلك انقاصَتِ الركيَّة.

وأنشد ابن السكّيت :

يا رِيَّها مِن بارِدٍ قَلّاصٍ

قد جَمَّ حتى هَمَ بانقياص

وتقيَّصَت الحِيطانُ : إذا مالتْ وتقدّمتْ.

صيق : قال الليث وغيره : الصِّيق : الغُبار الجائل في الهواءِ. ويقال : صِيقَةٌ.

وأنشد ابنُ الأعرابيّ :

لي كلَّ يومٍ صِيقَةٌ

فَوْقِي تأجَّلُ كالظِّلالَهْ

أبو عبيد عن أبي زيد : الصِّيق : الريح المنتنة ، وهي من الدوابِّ.

وقال بعضهم : هي كلمة معرّبة ، أصلها زِيقا بالعِبرانيَّة.

سلمة عن الفرّاء قال : الصِّيق : الصَّوْت.

والصِّيقُ : الغُبار.

وقال أبو عمرو : الصائق والصائك : اللازق.

قال جَندَل :

أسوَدَ جَعْدٍ ذي صُنَانٍ صائقِ

باب القاف والسين

ق س (وايء)

قوس ، قيس ، قسا ، وقس ، وسق ، سقي ، سوق.

قوس ـ قيس : قال الليث : القَوْس معروفة عجمية وعربيّة تُصَغَّرَ قُوَيْساً ، والجميع القِياس وقِسِيّ ، العَدَد أقواس.

أبو عبيد : جمْعُ القوس : قِياس.

قال : وهذا أقيَسُ مِن قول مَن يقول قِسِيّ ، لأنّ أصلها قَوْس ، والواو منها قَبل السين ، وإنما حُوّلت الواو ياءً لِكسرةِ ما قبلها ، فإذا قلتَ في جمع القَوْس قِسِيّ أخّرْتَ الواوَ بعدَ السين ، فالقِياس : جمعُ القَوْس ، عندي أحسنُ من القِسِيّ.