وقال الكسائيّ : سَقَى بَطْنُه يَسقى سَقْياً.

قال شمر : السَّقْي : المصدر. والسَّقْي : الاسم ، وهو السَّلَى ، كما قالوا رَعْي ورِعى.

وقال أبو عبيدة : السّقْيُ : الماء الذي يكون في المَشيمَةِ يخرج على رأس الوَلَد.

وقال ابن السكيت : السَّقي : مصدَرُ سَقَيتُ سَقْياً ، والسِّقْي : الحظّ.

يقال : كم سِقْي أرضِك؟ أي : كم حظُّها مِن الشِّرْب.

وأنشد أبو عبيدٍ قول ابن رَوَاحة :

هُنالك لا أبالِي نخلَ سَقْيٍ

ولا بَعْلٍ وإنْ عَظُم الإتَاءُ

قال : يقال : سَقيٌ وسِقْيٌ فالسَّقي بالفتح الفِعل ، والسّقْي بالكسر : الشِرْب.

وقال الليث : السَقِيُ هو البَرْدِيّ ، الواحدة سَقِية ، وهي لا يَفوتها الماءُ.

وقال امرؤ القيس :

وساقٍ كأُنْبوب السَّقِيِ المُذلَّلِ

قال بعضهم : أراد بالأُنبوب أنبوبَ القَصَب النَّابت بين ظَهْراني نَخل مَسْقيّ ، فكأنه قال : كأنبوب النخل السَّقِيِ ، أي : كقَصَب النخل ، أضافه إليه لأنّه نبتَ بين ظَهْرانيه وقيل السَقِيُ : البَرْديّ الناعم. وأصلُه العُنقُر ، يُشَبَّه به ساقُ الجارية.

ومنه قول العجاج :

على خَبَنْدَى قَصَبٍ مَمْكورِ

كعُنْقُرات الحائر المَسْكُورِ

وأخبرني المنذريُّ عن أحمد بن يحيى عن سلمة عن الفراء : زَرْعٌ سِقيٌ ونخلٌ سِقيٌ للذي لا يعيش بالأعْذاءِ ، إنَّما يُسْقَى ، والسَّقْي : المَصدَر. ويقال : كم سِقْي أرضك؟ أي : كم شِربها.

وقال غيره : زرْعٌ مَسْقَوِيّ : إذا كان يُسْقى : إذا كان عِذْياً.

قال ذلك أبو عبيد ورواه في الحديث.

وأنكر أبو سعيد المسقويّ والمظمئيّ وقال : لا يعرف النحويّون هذا في النّسب.

أبو عبيد : أَسْقيت الرجلَ إسْقاءً : اغْتبتُه.

وقال ابن أحمر :

ولا عِلْمَ لِي ما نَوْطَةٌ مستكِنَّةٌ

ولا أيُّ من عاديتُ أسقى سقائبا

وقال شمر : لا أعرف قول أبي عبيد : أسقَى سِقائياً بمعنى اغتبتُه.

قال : وسمعتُ ابن الأعرابيّ يقول معناه : لا أدري مَن أوْعَى فيَّ الداء.

وقال أبو العباس : قال ابن الأعرابيّ : يقال : سَقَى زيدٌ عَمْراً ، وأسْتَقاه : إذا اغتابَه غِيبةً خَبيثة.

وقال غيره : المُساقاة في النخيل والكُروم على الثّلث والرُّبُع وما أشبهه.

يقال : ساقَى فلانٌ فلاناً نخلَه أكْرَمَه : إذا