وأنشد للعجاج :

يصفَرُّ لليُبْسِ اصفرارَ الوَرْسِ

مِنْ عَرَق النّضْح عَصيمُ الدَّرْسِ

مِن الأَذَى ومِن قِراف الوَقْسِ

ومن أمثالهم :

الوقس يُعدى فتعدَّ الوقْسَا

من يدْنُ للوقْسِ يلاق تَعْسَا

قال أبو عمرو : الوقْس : أوَّل الجرَب.

والتَّعْس : يضرب مثلاً لتجنُّب من يُكره صحبتُه.

وسمعت أعرابية من بني تميم كانت ترعى إبلاً جُرْباً ، فلما أراحَتْها نادت القَيِّمَ بِأَمر النَّعَم. فقالت : أَلا أَين آوِي هذه المُوقَسة؟ أرادت : أين أنيخ هذه الجُرْب.

سقي : قال الليث : السَّقْي معروف. والاسم السُّقْيا والسِّقاء : القِرْبة للماء واللبن.

والسِّقاية : الموضع الذي يُتَّخذ فيه الشراب في المواسم وغيرها والسِقاية في القرآن : الصُّوَاعُ الذي كان يشرب فيه المَلِك ، وهو قول الله جلّ وعزّ : (فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ) [يوسف : ٧٠] ، وكان إناء من فضة به كانوا يكيلون الطَّعَام ، كذلك جاء في التفسير. ويقال للبيت الذي يُتَّخذ مَجمعاً للماء ويُسقَى منه الناسُ السِّقاية. وسِقاية الحاجِ سَقْيُهم الشرابَ.

وقال الفراء في قول الله جلّ وعزّ : (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ) [النحل : ٦٦].

وقال في موضع آخر : (وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً) [الفرقان : ٤٩].

العرب تقول لكلِّ ما كان من بطون الأنعام ومِن السَّماء أو نهرٍ يجري لقومٍ : أسْقيْتُ.

فإذا سَقاكَ ماءً لشَفَتك ، قال : سَقاه ولم يقولوا : أَسْقاه.

كما قال الله جلّ وعزّ : (وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً) [الإنسان : ٢١].

وقال : (وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (٧٩)) [الشعراء : ٧٩] ، وربما قالوا في بطون الأنعام ولماء السماء سَقى وأَسْقَى ؛ كما قال لبيد :

سَقَى قَومِي بني مَجْدٍ وأسْقَى

نميراً والقبائلَ من هِلالِ

وقال الليث : الإسقاء من قولك : أسقيتُ فلاناً نهراً أو ماءً ، إذا جعلتَه له سُقْيا ، وفي القرآن : ونَسقيه ممَّا خلقنا أنعاما [الفرقان : ٤٩] ، مِن سَقَى وقرئَ : (وَنُسْقِيَهُ) مِن أَسْقَى ، وهما لغتان بمعنًى واحد.

قال : والسّقي ما يكون في نَفافِيخِ بيضٍ في شَحْم البطن. والسِّقي : ماء أصفَر يقع في البطن.

يقال : سَقَى بطنُه يَسقي سَقْياً.

وقال أبو عُبيد : قال اليزيديّ : الأحبَن الذي به السَّقَى.