دَفَعه إليه على أن يَغمرُه ويَسقيَه ويقوم بمصلحته من الإبار وغيره ، فما أخرج الله مِن ثمره فلِلعامل سَهْم من كذا وكذا سَهْماً ، والباقي لمالِكِ النخل. وأهل العراق يسمّونها المُعامَلة.

وقال أبو زيد : يقال : استسقَى بطنُه استسقاءً ، والاسم السّقي.

ويقال : استَقَى فلانٌ من الركية والنهرِ والدَّحْل استقاءً.

ويقال : أسْقيتُ فلاناً : إذا وَهبتَ له سِقاءً معمولاً ، وأسقيتُه : إذا وهبتَ له إهاباً ليَدْبغَه ويتَّخذه سِقاء.

وقال عمر بن الخطاب لرجل استفتاه في ظبي أصابه وهو مُحْرِم ، فقال : «خُذْ شاةً من الغنم فتصدقْ بلَحمِها واسقِ إهابها» ، أي : أَعْطِ إهابَها من يتخذه سِقاء.

وقال الليث : يقال للثوب إذا صبغتَه : سَقَيته مَنّاً مِن عُصْفر ونحو ذلك.

ويقال للرجل إذا كُرّر عليه ما يكرهُه مِرَاراً : سُقِّي قَلبُه بالعَداوة تَسقِيةً.

والمَسْقي : وقتُ السَّقْي ، والساقية مِن سَواقي الزرع : نُهيْرٌ صغير. والمِسقاةُ : لا يتَّخذ للجِرار والكيزان تُعلَّق عليه.

ومن أمثال العرب : «اسْق رَقاشِ إنَّها سَقّاية».

ويقال : «سقَّاءة» ، والمعنى واحد ، ويُجمع السِّقاء أسقيةً. ثم أساقٍ جمعُ الجَمع.

أبو عبيد عن الأصمعي : السَّقِيّ والرَّقِيُّ على فَعيل : سحابتان عظيمتَا القَطْر ، شديدتا الوَقْع.

قال أبو زيد : يقال : اللهم أَسقنا إسقاءً رِوَاءً ، وسقيتُ فلاناً ركيتين : إذا جعلتَها له. وأسقيتُه جَدْولاً من نهري : إذا جعلتَ له منه مَسْقًى وأشعبتُ له منه.

سوق : قال الليث : السَّوْقُ معروف ، يقول : سُقْناهم سَوْقاً.

وتقول : رأيتُ فلاناً يَسُوق سُووقاً ، أي : يَنزع نَزْعاً ، يعني الموتَ.

أبو عبيد عن الكسائي يقال : هو يَسُوقُ نفسَه ويفيظُ نفسَه ، وقد فاظت نفسُه وأفاظُه الله نفسه.

ويقال : فلانٌ في السِّياق ، أي : في النزع.

وقال الليث : السَّاق لكل شجرةٍ ودابة وإنسان وطائر ، وامرأة سَوْقاء تارَّة الساقين ذاتُ شعر ، والأسْوَق : الطويل عَظْم الساق والمصدر السَّوَق.

وأنشد :

قُبٌّ من التَّعدَاءِ حُقْبٌ في سَوَقْ

قال : والساق : الحمام الذكر.

أبو عبيد عن الأصمعي : ساقُ حُرٍ.

قال بعضهم : الذَّكر من القَمارى.

وقال شمر في قولهم : ساقُ حُرّ. قال بعضهم : الساق الحمام ، وحُرّ فَرْخُها.

وقال الهذلي يذكر حمامة :