ويقال منه : قد قسا الدرهم يَقْسو.

ومنه حديثٌ آخرُ لعبد الله أنه قال لأصحابه : أَتَدْرون كيف يَدْرُس العِلْم؟

فقالوا : كما يَخْلُقُ الثّوْبِ ، أَو كما يَقْسو الدرهم. فقال : لا ولكن دُروسُ العلم بمَوْت العُلماء.

وقال غيره : حَجَر قاسٍ : صُلْبٌ. وأرضٌ قاسية : لا تُنبِت شيئاً. وقَسَا : موضع بالعالية.

وقال ابن أحمر :

بَهْجلٍ مِن قَسَا ذَفِر الخُزامَى

تَداعَى الجِرْبِياء به الحَنِينَا

وعامٌ قَسِيٌ ؛ ذو قَحْط.

وقال الرَّاجز :

ويُطعِمون الشَّحْم في العامِ القَسِيّ		قُدْماً إذا ما احمرَّ آفاقُ السُّمِي

وأصبحت مثلَ حَواشي الأتْحَمِيّ

وقال شمر : العامُ القَسِيُ الشديد لا مَطَر فيه. وعشيَّةٌ قَسِيّة : باردة.

وقال أبو إسحاق في قوله : (ثُمَ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ) [البقرة : ٧٤] ، تأويل قَسَت في اللغة غَلُظت ويَبِستْ وعَسَّتْ.

وتأويل القسوة في القلب : ذَهاب اللِّين والرحمة والخشوع منه.

أبو زيد : يقال : ساروا سيراً قَسِيّاً ، أي : سيراً شديداً.

ثعلب عن ابن الأعرابي : أقْسَى : إذا سَكَن قُسَاءً وهو جَبَل وكلُّ اسمٍ على فعالٍ فهو ينصرف ، وأما قُسَاءُ فهو على قُسَواء على فُعَلاء في الأصل. ولذلك لم يَنصرف.

وقس : قال الليث : الوَقْس : الفاحشة والذِّكر لها ، وقال العجاج :

وحاصنٍ من حاصِناتٍ مُلْسِ

عن الأذَى وعن قِراف الوَقْسِ

قال : والوَقْس : الصوت.

قلتُ : غَلِط الليث في تفسير الوَقْس فجعَلَه فاحشةً ، وأخطأ في لفظ الوَقْس بمعنى الصَّوت ، وصوابه : الوَقش بالشين.

أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي أنه قال : رُوي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «دخلتُ الجنة فسمعتُ وقْشاً خَلْفي ، فإذا بلال»

. قال ابن الأعرابي : يقال : سمعتُ وقْشَ فلان ، أي : حَرَكته ، وقد مرَّ تفسيرُه في باب القاف والشين.

وقال ذو الرمة :

لأخفافها باللَّيل وقْشٌ كأنه

على الأرض تَرسافُ الظِّباء السَّوانح

وقال أبو عبيد : قال أبو زيد : الوقْشة والوقْش : الحركة. وأما الوَقْس فهو الجَربُ.

قال أبو عبيد : قال الأصمعي : إذا قارفَ البعير مِنَ الجَرَب شيءٌ قيل : إنَّ به لوَقْساً.