وكذلك قال الأصمعي : القِياس : الفَجَّاء.

وقال الليث : شيخٌ أقوَسُ : مُنحنى الظهر ، وقد قَوَّس الشيخُ تقويساً ، وتقوّس ظهْرُه.

وقال امرؤ القيس :

أراهنُ لا يُحْبِبْن مَن قَلَّ مالُه

ومَن قد رأيْنَ الشَّيْبَ فيه وقَوّسا

وحاجبٌ مُسْتَقْوِسٌ ونُؤْيٌ مُسْتَقوِس ، ونحو ذلك مما ينعطف انعطافَ القَوْس.

قال والقَوْس : ما يَبقَى في أسفل الجُلّة من التمر.

يقال : ما بَقيَ إلّا قوسٌ في أسفَلِها. وقاله ابن الأعرابيّ وغيره.

قال الليث : والقُوس : رأسُ الصَوْمَعة.

وقال أبو عبيد : رُوِي أن عمرو بن معديكرَب قال : «تضيَّفْتُ بني فلان ، فأَتَوْني بثور وقَوْسٍ وكَعْب». قال : فالقَوْس : الشيءُ من التَّمر يَبقَى في أسفَل الجُلّة. والكَعْب : الشيء المجموع من السَمْن يَبْقَى في النِّحْي. والثَّوْر : القِطْعة من الأقِط.

وقال أبو عبيد : قال الأصمعي : القُوس ، بضم القاف : موضع الرَّاهب.

قال جرير :

وذُو المِسْحَيْنِ في القُوسِ

أبو عبيد عن أصحابه : المِقْوَس : الحَبْل الذي يُصَفّ عليه عند السِّياق وجمعُه مَقاوِس ، ويقال له : المِقْبصُ أيضاً.

وقال أبو العِيال :

إنَّ البَلاءَ لَدَى المقَاوِسِ مُخْرِجٌ

ما كانَ مِنْ غَيْبٍ ورَجْمِ ظُنُونِ

وقال الليث : قامَ فلانٌ على مِقْوَسٍ ، أي : على حِفاظ.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : القُوسُ : صَوْمعة الراهب ، وهو بيت الصائد.

قال : والقُوس أيضاً : زجْر الكلْب : إذا خَسأته قلت : قُوسْ قُوسْ : فإذا دعوْتَ قلت : قُسْ قُسْ.

قال : وقَوْقَسَ : إذا أشلى الكلْبَ.

قال : والقَوْس : الزمان الصَّعب.

يقال : زمانٌ أقوَس وَقوِسٌ وقُوسِيّ : إذا كان صَعْباً. والأقوسُ مِن الرمل : المُشْرِف كالإطار.

وقال الراجز :

أُثنِي ثَناءً مِن بعيد المَحْدِس

مشهورةٌ تجتازُ جَوْزَ الأقْوَسِ

أي : تقطع وسط الرمل. وجَوْزُ كلّ شيء : وسَطُه.

أخبرني المنذريّ عن أبي الهيثم أنه قال : يقال : إن الأرنب قالت : لا يدَّريني إلّا الأجْنَأَ الأقوَس ، الذي لا يبدُرني ولا ييأس. قوله : لا يدَّريني ، أي : لا يختِلُني.

قال : والأجنأ الأقوس : الداهية من