صالحاً» وقد قبرته : إذا دفنته.

عمرو عن أبيه : جاء فلان رامعاً قبرَّاه ورامعاً أنفَه : إذا جاءَ مُغضَباً ومثله : جاءنا فخا قِبراهُ ؛ ووارِماً خَوْرَمتَه.

وأنشد :

لما أتانا رامعاً قِبِرّاه

لا يعرِف الحقَّ وليس يهْواهْ

ورُوي عن ابن عبّاس أنَّه قال : «إنَّ الدَّجّال وُلد مَقبوراً». قال أبو العباس : معنى قوله : وُلد مقبوراً لأن أمّه وضعتْه وعليه جِلْدة مُصْمَتة ليس فيها شَقٌّ ولا ثَقب ؛ فقالت قابلتُه ؛ هذه سِلْعَةٌ وليس وَلَداً ، فقالت أمّه : بل فيها ولد ، وهو مَقبور فيها ، فشقُّوا عنه ، فاستهلّ.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : القَبيرة : تصغير القِبرة ، وهي رأس القَنْفاء. والقِبّراة أيضاً : طَرَف الأنف ، تُصغَّر قُبَيْرة.

وقال ابن دريد : نخلةٌ قَبور وكَبوس ، وهي التي يكون حَملها في سَعَفها. وأرضٌ قبورٌ : غامضة.

ويقال : للقنْبُرة قُبُّرَة وقُبَّرٌ.

ق ر م

قمر ، قرم ، رقم ، رمق ، مرق ، مقر : مستعملات.

قرم : الحرّاني عن ابن السكيت يقال : قَرَم يَقرِم قَرْماً : إذا أكل أكلاً ضعيفاً. ويقال : هو يتقرَّم تقرُّمَ البهمة.

أبو عبيد عن أبي زيد يقال للصبيّ أول ما يأكل : قد قَرَم يقرِم قَرْماً وقُروماً.

ثعلب عن ابن الأعرابي : قَرِمتُ إلى اللحم أقرَم قَرَماً. وقَرَمت البَهْمةُ : إذا تناوَلتْ.

وقال الفرّاء : السَّخْلة تقرِم قَرْماً : إذا تعلمت الأكلَ.

وقال عديّ :

سكَبَتْ في كلِّ عامٍ ودقَها

فَظِباءُ الرّوض يَقْرمِن الثمرْ

ابن السكّيت : أقرمْتُ الفحلَ فهو مُقرم ، وهو أن يوَدِّع للفِحْلة من الحمل والرُّكوب. وهو القَرْم أيضاً.

وفي حديثٍ رواه دُكين بن سَعِيد قال : أمرَ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عُمر أن يزوِّد النعمانَ بن مقرِّن المزنيّ وأصحابه ، ففَتَح غرْفَةً له فيها تمرٌ كالبعير الأقرم.

قال أبو عبيد : قال أبو عمرو : لا أعرف الأقرَم ولكني أعرف المقرَم ، وهو البعير المكرَّم الذي لا يُحمل عليه ولا يذلَّل ، ولكن يكون للفحلة.

قال : وإنما سمِّي السيِّد الرئيس من الرجال المقرَم لأنه شبِّه بالمقرَم من الإبل لعظم شأنه وكرمه عندهم.

وقال أوس بن حجر :

إذا مقْرَم منا ذرا حدُّ نابه

تخمَّط فينا ناب آخر مُقرَم

قال : وأما المقروم من الإبل فهو الذي به